观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，
是故空中无色，无受、想、行、识；
无眼耳鼻舌身意；
无色声香味触法；
无眼界，乃至无意识界；
无无明，亦无无明尽；
乃至无老死，亦无老死尽。
无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，
无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃（hē）。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意 （感官器官）
六尘：色、声、香、味、触、法 （及末那识所接触到的觉受譬如漂亮或丑恶等（称为法尘））
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
菩萨：是菩提萨埵（pú tí sà duǒ）的简称，能自己觉悟，再能觉悟人的谓之菩萨
五蕴：色、受、想、行、识，
无明：烦恼，无智、愚昧
涅盘：清净
三世诸佛：无论现在佛，过去佛，未来佛，统包括三世一切诸佛，不问已成未成，都是一体平等
“尘”就是尘垢，具有染污的涵意。六尘有内六尘、外六尘之分。吾人之眼、耳、鼻、舌等六根相应于六尘而升起六识，就因为这六识而让吾人升起种种分别想，譬如“喜爱这、不喜欢那”等，而生起“贪、瞋、痴”三毒，此“三毒”能害善根，损减功德，终致缠缚于生死苦海，故六尘又名六大贼。
十八界分为六根界、六尘界和六识界：
六根界：能见之根，名为眼界。能闻之根，名为耳界。能嗅之根，名为鼻界。能尝味之根，名为舌界。能觉触之根，名为身界。能觉知之根，名为意界。
六尘界：眼所见一切色境，名为色界。耳所闻一切音声，名为声界。鼻所嗅一切香气，名为香界。 舌所尝一切诸味，名为味界。触即触著，身所觉冷暖细滑等触，名为触界。意所知一切诸法，名为法界。
六识界（六转识）：识依眼根而能见色，名眼识界。识依耳根能闻诸声，名耳识界。识依鼻根能嗅诸香，名鼻识界。识依舌根能尝诸味，名舌识界。识依身根能觉诸触，名身识界。识依意根而能区分辨别一切法相，名意识界。
三毒
贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
爱别离苦：谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处
怨憎会苦：谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚
求不得苦：谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得
