叔本华
幸福感来之不易：很难从自身获得，却也没有向别处寻求的可能。
——尚福尔
第一章 人生的分类
亚里士多德认为，人生的幸福可以被划分成三类，分别是来自外界的幸福、来自灵魂深处的幸福和来自肉体的幸福。
发自内心深处的幸福感，要远远超过外部给予的幸福感。
一个人能直接感受到的，是自己的想法、感受和欲求；外界环境只有在促使他产生想法、感受和欲求方面产生一定的影响。我们存在的这个世界是怎样的，取决于我们如何来看待它。
所有构成我们的遭遇的成分，主要分为两大部分，即彼此联系、缺一不可的主体因素和客体因素，两者就如同水中的氢与氧一样。在客体不变的情况下，每个人的思想观念不同而导致对客体的看法也不同。
每个人都会被自己的意识所影响，外部环境并不能使其脱离自己的意识范围而性情大变。
人们根据自己的出身和拥有的财富来扮演不同的角色，但这并不意味着大家对于幸福的感受就会存在三六九等。我们都是处于忧患和坎坷中的可怜虫而已。每个人的忧患坎坷各有各的不同，存在着多样性，但生命形式的本质没有大的区别。
一个人所能拥有的幸福，是原本就被自己的个性决定了的。人的心性更是如此，它决定了我们能否对更高一级的幸福具有感受能力。如果一个人的心性不高，自身又不努力，那么任何外在的环境都无法使他感受到超出普通范畴的快乐。
一个人最高级、最长久和最精彩的快乐实际上就是心灵上的满足。
普遍的事实表明，生命中的主体因素对人生的快乐和幸福与否的重要性，要比客体因素大得多。
在所有的幸福中，健康所带来的幸福要胜过其他任何幸福
一副健康的体魄造就的性情平静安宁、自身感受愉悦、头脑清醒、思想活跃、洞明世事、心性纯良，都是出身和财富无法弥补和代替的。
决定我们生活幸福与否的最重要和最关键的因素是我们的自身，是我们的本性。
本性不像前面描述的另外两项，它不受命运的支配控制，也不会被强行剥夺。
第二章 人的自身
人生幸福与否并不是完全取决于所遭遇的事情本身是好还是坏，而是取决于我们对这些遭遇的感受。
人的本身，用最简单的话来概括就是人的内在本性，是人的幸福与快乐最根本和最直接的源泉。其他任何东西都是手段和媒介，其影响力是间接的，可以消除的，但本性所造成的影响是永不磨灭的。
幸福有赖于身体健康
我们应该注重保持身体健康，然后从健康中开出快乐的花朵。
如果没有适度的日常锻炼，就不可能保持健康的状态，而我们的生命就是依赖所有器官功能的正常运转，运转的结果不是影响某一个身体部位，而是全身。
那些整天在办公室坐着工作的人，整个身体长久不动，而身体内部却一直停不下来，那么身体内外就会产生不协调，就会有违和感出现。人的身体内部的运动如果没有外部运动来协调，就会产生情绪压抑。
人是否幸福取决于人的精神面貌的好坏，精神面貌的好坏又跟身体的健康状况有很大的关联。
人们可以不受客观事物的影响，却会受到他们对客观事物的见解的影响。”
人的幸福百分之八九十有赖于健康的身心。健康使人们做每件事都能感受到快乐，而健康缺失则会让快乐黯然失色。就算拥有高尚的灵魂、乐观的性格，快乐也会因为缺少健康而逊色很多，甚至完全变了味道。
只有那些最愚蠢的人才会舍弃健康来获取例如财富、职位、知识、美名或者感官上的欢愉等其他的幸福。世界上任何事情都没有健康来得重要。
美是一封推荐信，它使每个读信人都对被推荐的人产生好感。荷马说过：“美是神的馈赠，不可轻易丢弃。”
人生就像钟摆，总是徘徊在痛苦和无聊之间
人类的幸福有两大劲敌，那就是痛苦和无聊。需要补充说明的是，即使我们侥幸摆脱了其中之一，也会马上接近另一个。人生总是在这两者之间徘徊。
人对痛苦的感受程度与对无聊的感受程度成反比
人“迟钝”是指他在感觉上麻痹，精神上缺乏兴奋。精神迟钝是精神空虚的主要原因。失去持续地强烈关注外界事物哪怕是细微之处的兴致，就会导致内在的空虚。精神空虚是产生无聊的根本原因。
因为精神空虚，人们追求热闹的社交、娱乐和奢侈的生活，不少人获得了悲惨的结局。
避免悲惨结局的最好方法，莫过于充实自己的心灵，创造精神财富，精神财富越丰厚，无聊出现的概率就越小。永无止境地在自我和自然的各种元素中寻求新的研究对象，并组合出新的研究对象，以此来不停地振奋精神，便可以让无聊除了在放松的时刻无法靠近我们。
一个人离痛苦越远，便离无聊越近；离痛苦越近，离无聊越远。
性格指导人们如何调节生活
个人内在所拥有的越丰富，对外界的需求就越少，别人对自己的重要性也越小。因此，高智商的人反而不合群。
在远离世俗独处的时候，人们都会求诸自身，这时候内在的精神财富是否丰富就会显露出来
人们喜欢与别人交往的程度大致与他们智力和精神的贫乏程度成正比。
智者和蠢人怎样打发闲暇时间
而对于大部分庸人来说，闲暇只会造就出碌碌无为的东西，他们厌烦闲暇时间，面对自己会使他们觉得沉重。他们的空虚就是自己沉重的负担。
幸福就是求诸自身。
世上最幸运的人，无疑就是那些个性丰富卓越的人，尤其是那些思想深刻的人。这些人的命运虽然不一定很耀眼，但一定是最幸福的。
世界上最愚蠢的人就是舍弃了内在去追逐外在的人，还有那些为了功名利禄付出全部或大部分心灵的平静和独立的人。
亚里士多德说，一切幸福的前提都是人进行某种活动或者施展某种能力，缺少这些，幸福无从谈起。
幸福就是通过自身能力成功地完成所做的事。”他所说的“所做的事”指的是需要运用技巧和才能完成的事。
你选择哪类爱好来获得快乐
人类天生就有与外界的艰难环境进行搏斗的力量，而当艰难消减时，斗争也会停下来，这些力量便无处安置，反而成为生命的一种包袱。而为了抵挡无聊的痛苦，人们必须使这些力量运转起来。
那些无所事事的人必然会选择一些自己擅长的娱乐来打发多余的力量，比如打球、下棋、打猎、绘画、骑马、打牌，或者写诗填词、雕刻印章、研究哲学，或者培养其他爱好，对于这些娱乐方式他们不必精通，有兴趣就行。
人们按照剩余力量的特点选择一种适合自己的爱好来获得以下三种快乐中的一种。
第一种是发挥新陈代谢能力而获得的快乐，来源包括饮食、消化、休息和睡觉。
第二种是发挥体力而获得的快乐，包括从散步、跑步、摔跤、跳舞、击剑、骑马以及从事其他各种体育运动中得到的快乐，有时甚至包括在军中格斗和战争中消耗体力
第三种是发挥感悟力而获得的快乐，包括从观察、思考、感觉、鉴赏诗词等文艺作品、听音乐、学习、阅读、冥想、创造、研究哲学中获得的快乐。
快乐的取得需要运用自身的力量，所以人类的幸福就存在于连续不断地获取不同的快乐之中。
没有人否认，发挥感悟力带来的精神快乐，要比其他两种快乐更高档。
正如伏尔泰所说的，没有真正的需要，就不会有真正的快乐。
精神富有是真正的富有
卢奇安认为：“精神富有是唯一真正的富有，其他的财富带来的危害可能大于它带来的好处。”
精神富有的人只想拥有宁静和闲暇，而不需要外在的物质财富，因为他们需要闲暇时间来完善自己的智慧和享受宝贵的精神财富。
简言之，他们只期望在整个人生中能够做自己。
亚里士多德曾说过：“幸福在闲暇中获得。”
如果拥有闲暇和天分高碰巧结合在一起，那就是一大幸事。如果一直这样顺遂，那这个人就能享受一种高品质的生活，脱离痛苦和无聊这两大烦恼，既不必为了生存而战斗，也能够享受闲暇带来的幸福。
没有精神需求，就没有精神幸福
“菲利斯丁”的本质的定义，那就是，它指那些没有精神需求的人。于是可以推断出：他们无法获得精神上的快乐，因为“没有真正的需要，就不会有真正的快乐”。
这些都不能赶走无聊，缺少了精神需求，精神上的幸福就不可能产生。
为了躲开无聊的情绪，他们不断追求现实中的物质来弥补空虚的心灵。然而，现实中的物质总是有限的，因此他们很快就会丧失对现实物质的兴趣，疲惫就会随之而来。相对地，只有思想的世界是平静祥和且无穷无极的，让人远离痛苦与烦忧。
第三章 人所拥有的
人类的需要可以被划分成三类。
第一类，天生而必不可少的需要。例如饮食和衣服。
第二类，天生但不迫切的需要。例如一些感官上的享乐。
第三类，非天生又不迫切的需要。例如对奢华、铺张的需要，对盛名和脸面的需要。这类需要就像永远填不满的无底洞，也很难满足。
对于不需要的东西，即使得不到也不会感到遗憾，因为没有它们，快乐依然会存在。同样，如果渴望一样东西却不得，即使用千百倍的财富来补偿，依然会有难以消除的遗憾和苦恼。
财富就像是海水，越喝就越感到口渴，名声也是同样的道理。
富有的女子不仅带来财产，也带来了维护财产的理念，比穷人家的妻子更有保存这些财富的天性。
富裕家庭的妇女早已习惯了处理钱财，所以会谨慎地理财；而一个结婚后才有权理财的女子会很喜欢花钱，而且花起钱来很豪迈。
无聊会让人更加痛苦，让人觉得宁可贫穷，也不想这样受折磨。无聊的日子很快就会让他们变得挥霍无度，最终失去这种他们配不上的优越条件。
第四章 人向外界展现出来的样子
人性有一个很特别的弱点，那就是人们都对他人如何看待自己很重视。其实，只要稍加思考就能明白，别人的评价对于我们是否幸福不应有太大影响。
如果太在意别人的评价，我们就容易成为他人意志的奴隶。
我们的幸福应该基于我们全部的本性，体格的健壮是首要因素，其次是一种获得独立自由和保持心灵平和的能力。
个人生活比如健康、本性、才华、收入、妻子、儿女、友谊等所带来的幸福，都要远远超过别人对我们的评价所能带来的；如果认识不到这些，我们的生活将是一片黑暗。
我们在做任何事时最先想的是别人会怎么看，而生活中的大部分烦扰都是源于这方面的顾虑。产生这种顾虑就是因为自尊心过重，而人们却对这一情况习以为常了。
幸福明摆着大部分来源于内在的平静和满足。因此，获得幸福最好的方式就是合理地控制这种顾虑他人看法的人性冲动，或者将其削弱到现在的1/50
虚荣与骄傲
虚荣的人大多好胜、话多，而骄傲的人却往往沉默不语。
骄傲中最没有价值的就是民族自豪感；一个人只能为了民族感到骄傲，只能说明他自己没有什么地方值得骄傲，不然他就不会紧抓住与无数同胞共享的那点东西当作荣耀了。
公民荣誉
一个人只有当没理可以申诉时，才会用谩骂来对付别人，否则早就摆出他的理由，让周围的听众来评理了
名声是我们争取的东西，荣誉却是我们要保有的东西。
我们热衷于受到别人的尊敬，并不是因为尊敬本身的价值，而是因为尊敬所带来的好处。
苏格拉底解释道：“如果一头蠢驴踢了我，我有必要怀恨在心吗？”
一个人如果真的知道自己的价值，就会很淡定地回应侮辱和攻击；就算无法做到漠不关心，会不自主地感到很生气，理智和所受的文化教养也会驱使他去掩饰愤怒、维持尊严。
名声
行为会消逝，而作品却可以永恒。即使是最伟大的行为成就，其影响也是短暂的；而一部伟大的著作却能让人受益匪浅，代代流传。行为施加给人的是记忆，会随着时间的流逝而淡化和消失，除非被载入史册，一直流传；而作品本身是永恒的，一旦完成，就能永存于世。
忌妒让同时代的人对作品集体沉默，但总会有一天，有人能不带偏见地给予公正的评判。
通常来说，名声到得越迟，维持得越久，因为杰出的作品需要时间来酝酿。能够永远流传的名声就如同橡树，长得慢，但能长久
一个人越是属于后世（即属于整个人类），他的作品就越缺少吸引和取悦当世人的东西，也就越不会被同时代的人接纳——他们不理解他，他如同异类一般生活在人群之中。
名声总与追逐它的人捉迷藏，却追着躲避它的人跑。”原因在于前者会特意迎合世俗之人的喜好，而后者能够不屑和反抗。
“人们在与他人比较之后得出自己更胜一筹的结论时，心灵的愉悦和狂喜便会油然升起。”
给人带来幸福的不是名声，而是获得名声所凭借的东西，准确一点，就是人本身的思想和能力，无论是道德方面的还是智力方面的
一个人的本性和表现出的素质必然是最重要的，而在别人眼中的样子是次要的。
如果一个人认为最重要的是他人的赞美，那么引起赞美的事物本身的价值就没那么大了。
文学的殿堂里住的多是伟大的逝者，他们在生前从没有得到过名声；少数进入这个殿堂的活人，一旦死了，几乎立即都被赶出此地。
一个人远游归来，就会讲故事了。
附 录
人的内在素质决定了我们是否能感到满足，而外在环境只能发挥间接作用。
我们存在的这个世界是怎样的取决于我们如何来看待它。
人们根据自己的出身和拥有的财富来扮演不同的角色，但这并不意味着大家对于幸福的感受就会存在三六九等。我们都是处于忧患和坎坷中的可怜虫而已。
一个人所能拥有的幸福，是原本就被自己的个性决定了的。
一个人最高级、最长久和最精彩的快乐实际上就是心灵上的满足。
在所有的幸福中，健康所带来的幸福要胜过其他任何幸福，我们甚至可以说，一个身体健康的乞丐所拥有的幸福要比一位疾病缠身的国王多得多。
一个内在富足的人在远离尘嚣的时候，完全可以在自己多彩的精神世界中流连忘返。
决定我们生活幸福与否的最重要和最关键的因素是我们的自身，是我们的本性。
只有傻瓜才选择舍弃财富换得权位。
一个人的自身比起他所拥有的和他向外界呈现出来的样子，更能影响到他的人生幸福。
人生幸福与否并不是完全取决于所遭遇的事情本身是好还是坏，而是取决于我们对这些遭遇的感受。
幸运总是会伴随着快乐的人，因为他总会有让自己快乐起来的理由。
财富对于促进心情愉悦收效甚微，而健康却能发挥主力作用。
人的身体内部的运动如果没有外部运动来协调，就会产生情绪压抑。这就像是树木的生长也需要借助风的摇动。
就算拥有高尚的灵魂、乐观的性格，快乐也会因为缺少健康而逊色很多，甚至完全变了味道。
多数情况下，对痛苦的感受越强的人，对快乐的感受就越弱；反过来也是一样。
美是一封推荐信，它使每个读信人都对被推荐人产生好感。
人生就像钟摆，总是徘徊在痛苦和无聊之间。
人类的幸福有两大劲敌，那就是痛苦和无聊。需要补充说明的是，即使我们侥幸摆脱了其中之一，也会马上接近另一个。
生活贫困和不顺会让人痛苦；生活得太惬意，又会心生无聊。
一个人离痛苦越远，便离无聊越近；离痛苦越近，离无聊越远
一个人内在所拥有的越丰富，对外界的需求就越少，别人对自己的重要性也越小。
人们喜欢与别人交往的程度大致与他们智力和精神的贫乏程度成正比。原因在于，世上的人只能选择出世或入世，此外别无选择。
闲暇是生命的花朵甚至是果实，它使人有了面对自己的机会，所以内心充实的人才能真正地充分利用闲暇。
身处这样的世界里，只有内在丰富的人才有获得幸福的能力
如果要获得独立自主和闲暇时间，就必须发自内心地克制自己的欲望，修身养性。
我们所发挥的能力越出众，收获的快乐就越高级。
有智慧的人比普通人有了更多的需求，他们需要阅读、观察、学习、思考，以及亲身实践，总之，他们需要自己的时间不受侵扰。
只有那些天生明智的人才是幸福的，因为他们的需求超出了欲念的范围，过着另一种没有痛苦、充满趣味的生活。
世上最幸运的人，无疑就是那些个性丰富卓越的人，尤其是那些思想深刻的人。
当无所事事时，人很难安静下来。
俗人们在生活里不会产生对学习知识和增长见识的需求，也不会产生与真正的审美情趣相近的体验。
对于不需要的东西，即使得不到也不会感到遗憾，因为没有它们，快乐依然会存在。同样，如果渴望一样东西却不得，即使用千百倍的财富来补偿，依然会有难以消除的遗憾和苦恼。
人性有一个很特别的弱点，那就是人们都对他人如何看待自己很重视。
财富就像是海水，越喝就越感到口渴，名声也是同样的道理。
当我们没有办法增加财富，而自己对财富的要求又不断提高时，就会产生不满。
能够永远流传的名声就如同橡树，长得慢，但能长久；短暂的名声如同一年长成的植物，到时间就会枯萎；而虚假的名声却如同菌类，一夜之间长满山野，但是很快也就凋落了。
我们的幸福无法在别人的头脑里驻留，所有寄托于他人的幸福都是虚幻的。
