止学（中华国学经典精粹）
文中子著 胡志泉评译
40个笔记
智卷一
智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。
才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
大勇若怯，大智如愚。
人生在世，祸在当止不止，贪心恋权。
聪明的人，善于示弱，善于保留实力；而蠢材则爱出风头，让人一眼看清自己的底牌和斤两。
用势卷二
眼前有路忘缩手，身后无路想回头。
利卷三
利益是最能迷惑人的东西。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”祸患没有比不知足更大的了，欲望会引人进入没有止境的求利之路，而没有止境地追求利益，贪婪无度，终会带来恶果。
君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。
孟子不收不义之财，因为他明白，一旦收受贿赂，自己就将永远受制于人。
辩卷四
物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。
有道德的人，自然寡言。
觉察自己的话多了，就要检点。
王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。
遇上别人真的错了，又不肯接受批评或劝告时，别急于求成，往后退一步，把时间延长些，隔一天或两个星期再谈吧！
忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人矣。
遇谤不辩
不要和别人计较太多，太计较就会平添怨气，那烦恼就会不请自来，
沉默是最好的反抗。这种无言的回敬可使对方自知理屈、自觉无趣，获得比强词辩解更佳的效果。
誉卷五
好誉者多辱也。
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德”
名誉这个东西，如果不能看懂它，就会被利用，被用来欺骗自己和别人。
赏誉勿轻，轻则誉贱，贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。
人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。
没有名誉人还可以存活，但不是正道得来的名誉却能让人毁灭。求取名誉而得不到，这可能就是福气。
在智者看来，名誉不过是个虚浮的东西，只有逍遥自在的真实生活才是最珍贵的。正如洪应明所说的：“人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真”。
情卷六
上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。
上司没有容人的度量就会失去威信，下属不能忍辱负重就不会成就事业。上司和下属要保持一定的距离，才能保证各自地位安稳。君主和臣子如果太过亲密，臣子反而会招来祸害。小人如果发达了，就不能和他们攀附交情。
一名领导如果能宽宥属下的某些过失，以宽大为怀，容人之过，念人之功，谅人之短，扬人之长，必然会得到部下的奋力相报，在客观上为自己留下了一条后路。
蹇卷七
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。
【译文】
穷困不可以说富贵的事，贫贱不要去攀附富贵的人。忍受屈辱是最重要的，不发怨怒是最尊贵的。困境不是敌人，真正的敌人是放纵胡为。
释怨卷八
对于我们每一个人来说，遇到不幸的事情，抱怨根本不能让失去的东西重新得到，反而更加影响自己的生活，最终失去得越来越多。
一个品德高尚、意志坚定的人，做人要有自己的准则，就不会迷失方向，自己的身心自然，也就安乐愉悦。
心卷九
当面对一个对你已经有了猜忌的人的时候，在解释不大有用时，就要用实际行动来说明它，只有这样才最具说服力。
苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。
苦与乐没有一定的形式，人们的思想决定它的形成。荣与辱并不相同，但贤明的人对待它们却一样。
人的幸福和精神愉悦、理想和追求的联系更紧密。
修身卷十
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
让人信服的是一个人的品行。不培养品行，人的才能就会用于偏邪，他便不能善终。
曾国藩指出，育才者要像“润物细无声”一样，从思想、从灵魂开始深入地影响人才，以行动带动人才，最终收获一批批全面可用的人才。
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