Monday, November 14, 2016

非暴力沟通

Nonviolent Communication: A Language of Life

一旦专注于彼此的观察、感受及需要,而不反驳他人,我们便能发现内心的柔情,对自己和他人产生全新的体会。

非暴力沟通的四个要素: 1-观察2-感受3.需要4.请求

我们首先通过体会他人此刻的观察、感受和需要,与他们建立联系,然后聆听他们的请求,来发现做什么可以帮助他们

使用非暴力沟通时,表达自己或倾听他人,都是好的开端。

暴力的根源在于人们忽视彼此的感受与需要,而将冲突归咎于对方——

不带评论的观察是人类智力的最高形式

非暴力沟通的第一个要素是观察。将观察和评论混为一谈,别人就会倾向于听到批评,并反驳我们。

如果我们通过批评来提出主张,人们的反应常常是申辩或反击。反之,如果我们直接说出需要,其他人就较有可能作出积极的回应。

—旦人们开始谈论需要,而不指责对方,他们就有可能找到办法来满足双方的需要

一个人如果无法说出自己的需要,会是多么的痛苦!

我们提出的请求越具体越好。如果我们的意思含糊不清,别人就难以了解我们到底想要什么。

更为常见的是,我们在说话时,并不知道自己想要什么。表面上,我们是在与人谈话,实际上,更像是自说自话。这时,我们的谈话对象可能就不知道如何回应,甚至会感到局促不安。

如果一个人提出了明确的请求,却没有提及感受和需要,也有可能导致交流的困难。

如何区分命令和请求:请求没有得到满足时,提出请求的人如果批评和指责,那就是命令;如果想利用对方的内疚来达到目的,也是命令

为了倾听他人,我们需要先放下已有的想法和判断,全神贯注地体会对方

遭遇他人的痛苦时,我们常常急于提建议,安慰或表达我们的态度和感受。可是,倾听意味着全心全意地体会他人的信息一一这为他人充分表达痛苦创造了条件。有一句佛教格言恰如其分地描述了这种能力:“不要急着做什么,站在那里。”

我们常常认为,在亲友感到痛苦时,我们应该想办法使他们好受一点。然而,急于采取行动使我们无法充分体会他们的状况。



目录  · · · · · ·
译序
前言
第一章 让爱融入生活
第二章 是什么蒙蔽了爱?
第三章 区分观察和评论
第四章 体会和表达感受
第五章 感受的根源
第六章 请求帮助
第七章 用全身心倾听
第八章 倾听的力量
第九章 爱自己
第十章 充分表达愤怒
第十一章 运用强制力避免伤害
第十二章 重获生活的热情
第十三章 表达感激
后记
附录:非暴力沟通模式
编后记

白鹿原

财东家惯骡马,穷汉家惯娃娃

穷汉生壮元,富家多纨绔。

你把旁人驮到脊背上那阵儿,才能明白自个该怎样活人。

结论是所有男人成不成景戏的关键在女人。

好好活着!活着就要记住,人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻,但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开体验呼唤未来的生活,有一种对生活的无限热情和渴望。他又一次对他的太太说:"好好活着!活着就有希望!

脸厚的人才能成大事。

世上有许多事,尽管看得清清楚楚,却不能说出口来。有的事看见了认准了,必须说出来;有的事至死也不能说。能握住什么事必须说,什么事不能说的人,才是真正的男人


每天学点金融学大全集

CPI就是消费者物价指数,主要反映消费者支付商品和劳务的价格变化情况,它也是一种度量通货膨胀水平的工具,以百分比变化为表达形式。

机构常言“通胀比通缩好”,其实指的是通胀初期比通缩初期好。我们另外要补充一句:“通缩末期比通胀末期好”!最恶劣时期莫过于通胀末期与通缩初期的交接期!


人类简史:从动物到上帝

A brief history of humankind
Yuval Noah Harari

对智人来说,大脑只占身体总重约2%~3%,但在身体休息而不活动时,大脑的能量消耗却占了25%。

只要在150人以下,不论是社群、公司、社会网络还是军事单位,只要靠着大家都认识、彼此互通消息,就能够运作顺畅,而不需要规定出正式的阶层、职称、规范。

几乎不需要有什么正式纪律,就能靠着人际关系而运作正常。

“有限公司”的英文称为“corporation”,这点颇为讽刺,因为这个字的语源是“corpus”(拉丁文的“身体”),而这正是有限公司所没有的。虽然公司并没有真正的实体,但在法律上我们却将它称为“法人”,好像它真的是有血有肉的人一般。

人类才一起想出了“有限公司”这种概念。在法律上,这种公司是独立的个体,而不等于设立者、投资者或管理者。

所谓想象的现实并不是“谎话”。

所谓“想象的现实”指的是某件事人人都相信,而且只要这项共同的信念仍然存在,力量就足以影响世界

金钱确实会带来快乐,但是有一定限度,超过限度之后的效果就不那么明显。

另一项有趣的发现是疾病会短期降低人的幸福感,但除非病情不断恶化,或是症状带有持续、让人无力的疼痛,否则疾病并不会造成长期的不快。

对快乐与否的影响,家庭和社群要比金钱和健康来得重要。

婚姻美好与感觉快乐,以及婚姻不协调与感觉痛苦,分别都呈现高度相关。

快乐并不在于任何像是财富、健康甚至社群之类的客观条件,而在于客观条件和主观期望之间是否相符

至于人类的快乐空调系统,也是人人设定有所不同。如果说快乐的程度是由1到10分,有些人的生化机制天生开朗,就会允许自己的情绪在6到10分之间来回,大约稳定在8分附近。

如果是个生化机制天生忧郁的女生,就算真的找到好老公,也不一定就会比较快乐。

现在我们终于意识到,快乐的关键就在于生化系统,因此我们就不用再浪费时间处理政治和社会改革、叛乱和意识形态,而是开始全力研究唯一能真正让我们快乐的方法:操纵人类的生化机制。

正如尼采所言,只要有了活下去的理由,几乎什么都能够忍受。

佛教认为,快乐既不是主观感受到愉悦,也不是主观觉得生命有意义,反而是在于放下追求主观感受这件事。

苦的根源既不在于感到悲伤或疼痛,也不在于感觉一切没有意义。苦真正的根源就在于“追求”主观感受这件事,不管追求的是什么,都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。

人想要离苦得乐,就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动,而且别再追求某种感受。如此一来,虽然感受疼痛,但不再感到悲惨;虽然愉悦,但不再干扰心灵的平静。于是,心灵变得一片澄明、自在。这样产生的心灵平静力量强大,那些穷极一生疯狂追求愉悦心情的人完全难以想象。

佛教更重要也更深刻的见解在于,真正的快乐也不在于我们的主观感受。我们如果越强调主观感受,反而就越感到苦。佛教给我们的建议是,除了别再追求外在成就之外,同时也别再追求那些感觉良好的心里感受了。

苦真正的来源不在于感受本身,而是对感受的不断追求。

危急时刻情感高于理性,

一切顺利的时候,我们的期望跟着膨胀,于是就算客观条件其实改善了,我们还是可能不满意。而在一切不顺的时候,我们的期望也变得保守,于是就算又碰上其他的麻烦,很可能心情也不会更低落。

如果快乐只受客观条件影响(例如财富、健康和社会关系),要谈快乐的历史也就相对容易。但我们知道快乐有赖于主观的期望之后,历史学家的任务也就更为艰巨。对现代人来说,虽然有各种镇静剂和止痛药任我们使用,但我们越来越期望能得到舒适和快感,也越来越不能忍受不便和不适。结果就是我们感受到的痛苦程度可能还高于我们的先人。

确实,已婚的人比单身和离婚的人更快乐,但这不一定代表是婚姻带来了快乐,也有可能是快乐带来了婚姻。

快乐来自内心”。这与生物学家的说法不谋而合,但与佛教的说法几乎正是背道而驰。

正如尼采所言,只要有了活下去的理由,几乎什么都能够忍受。生活有意义,就算在困境中也能甘之如饴;生活无意义,就算在顺境中也度日如年。

所谓的快乐,很可能只是让个人对意义的错觉和现行的集体错觉达成同步而已。

如果快乐是在于感受快感,想要更快乐,就得操纵我们的生化系统。如果快乐是在于觉得生命有意义,想要更快乐,就得要骗自己骗得更彻底。

自由主义将“个人主观感受”奉若圭臬,认为这些感受正是权威最根本的源头。无论是好坏、美丑、应不应为,都是由每个人的感觉来确定。

卢梭的说法称得上是经典:“我觉得好的,就是好的。我觉得坏的,就是坏的。”

大多数男性一生劳苦、终日烦忧、竞争激烈、需要不断战斗,就是没办法享受一下平静的幸福;但这是因为DNA操纵着他们,要他们为它自私的目的做牛做马。

根据佛教的观点,大多数人太看重自己的感受,以为快感就是快乐,不愉悦的感受就是受苦。于是,人类就渴望能有快感,并希望避免不愉悦的感受。然而,这是大大的误解。

许多传统哲学和宗教(如佛教)则认为,快乐的关键在于追求真我、真正了解自己。大多数人都以为自己的感觉、想法、好恶就组成了自己,但这是一大错误。

未阉割的公牛称为“bull”,阉割后的称为“ox”,

然整体人类的能力大幅提升,但却不一定能改善个别人类的福祉,

就算某个人天生就有某种才能,如果不经过积极培养、磨炼和运用,常常也就没什么表现的机会

金钱并不是物质上的现实,而只是心理上的想象

金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。

我们今天常认为宗教造成的是歧视、争端、分裂。但在金钱和帝国之外,宗教正是第三种让人类统一的力量。

所谓民族,是国家的想象社群。而所谓消费大众,则是市场的想象社群。我们说这些社群属于“想象”,是因为过去的村落社群都是成员彼此熟识,但现代不论民族或市场,成员都不可能像过去一样彼此熟悉。

这是最好的年代,也是最坏的年代

现代社会每个人都拥有了前所未有的自由,能够决定自己要走哪条路,但也让我们越来越难真正信守承诺、不离不弃。

如果说快乐要由期望来决定,那么我们社会的两大支柱(大众媒体和广告业)很有可能正在不知不觉地让全球越来越不开心。

也有些人,就是倒霉有着天生阴郁的生化机制,情绪在3到7分之间来回,大约稳定在5分附近。

大多数生物学家也不是完全只看生物这一套。虽然他们主张快乐“主要”是取决于生化机制,但也同意心理学和社会学因素同样有其影响力。

百忧解(Prozac)之所以让人不再沮丧,靠的就不是对任何体制的改革,而只是提高血清素的浓度。

快乐不只是“愉快的时刻多于痛苦的时刻”这么简单。相反,快乐要看的是某人生命的整体;生命整体有意义、有价值,就能得到快乐。

所谓的快乐,很可能只是让个人对意义的错觉和现行的集体错觉达成同步而已。只要我自己的想法能和身边的人的想法达成一致,我就能说服自己、觉得自己的生命有意义,而且也能从这个信念中得到快乐。

如果我们从小到大不断被灌输这些口号,就很可能相信快乐是种主观的感受,而是否快乐当然就是每个人自己最清楚。然而,这不过是自由主义独有的一个观点而已。

没有任何一种理论百分之百正确。因此,用“真实”与否来为知识评分并不妥当。真正的考验就是实用性。能让我们做出新东西来的,就是知识。


科学研究一定得和某些宗教或意识形态联手,才有蓬勃发展的可能。

欧洲帝国主义之所以要前往遥远的彼岸,除了为了新领土,也是为了新知识。

诚实面对自己领域的无知,并试着加以填补。

真正让欧洲人胜出的,是他们无与伦比而又贪得无厌、不断希望探索和征服的野心。

现代科学和现代帝国背后的动力都是一种不满足,觉得在远方一定还有什么重要的事物,等着他们去探索、去掌握。

“信任”就是世上绝大多数金钱的唯一后盾。

正是“信用”的概念,让我们能够预支未来、打造现在。而这背后有一项基本假设,就是未来的资源肯定远远超过目前的资源;只要我们使用未来的收入来投资当下,就会带来许多全新而美好的商机。

亚当·斯密明确提出:人类全体财富的基础,就在于希望增加个人利润的自私心理。

他其实告诉我们:贪婪是好的,而且我们让自己过得好的时候,不只是自己得利,还能让他人受益。“利己”就是“利他”。

亚当·斯密让我们认为经济是种双赢的局面,我获利就是你获利。这样一来,我们不仅可以同时享受这份变大的大饼,而且正因为我这块变大了,你那块也会跟着变大。

所谓的“资本主义”(Capitalism),认为“资本”(capital)与“财富”(wealth)有所不同。资本指的是投入生产的各种金钱、物品和资源。而财富指的则是那些埋在地下或是浪费在非生产性活动的金钱、物品和资源。

资本主义的影响范围逐渐超越了单纯的经济领域,现在它还成了一套伦理,

如果你找来一个资本主义者,问他该如何为津巴布韦或阿富汗这些地方带来正义和政治自由,他很可能就会滔滔不绝地告诉你,想要有稳定的民主制度,就必须要有蓬勃的经济、健全的中产阶级,所以重点就是该让当地人有自由企业、勤俭节约、自立自强这些价值概念。

购物已成为人类最喜爱的消遣,而且消费性产品也成了家人、朋友、配偶之间不可或缺的中介。各

购物已成为人类最喜爱的消遣,而且消费性产品也成了家人、朋友、配偶之间不可或缺的中介。各种宗教节日(例如圣诞节)都已经成了购物节。

在中世纪欧洲,贵族浪掷千金、尽享奢华,而农民则是省吃俭用、锱铢必较。但今天情况正相反。大富豪管理资产和投资非常谨慎,反而是没那么有钱的人,买起没

在中世纪欧洲,贵族浪掷千金、尽享奢华,而农民则是省吃俭用、锱铢必较。但今天情况正相反。大富豪管理资产和投资非常谨慎,反而是没那么有钱的人,买起没那么需要的汽车和电视机却毫不手软。

有钱人的最高指导原则是——“投资!”而我们这些其他人的最高指导原则则是——“购买!”

但到了现在,父母的权威可说大不如前。年轻人越来越不需要听从长辈的意见,而一旦孩子的人生出了任何问题,似乎看来总是可以怪在父母头上。

现代所兴起的两大想象社群,就是“民族”和“消费大众”

对快乐与否的影响,家庭和社群要比金钱和健康来得重要。

虽然过去两个世纪间人类在物质条件上有了大幅改善,但因为家庭崩溃、社会失调,所以两者的作用很可能互相抵消。

纵观历史,穷人和受压迫者之所以还能自我安慰,就是因为死亡是唯一完全公平的事

已婚的人比单身和离婚的人更快乐,但这不一定代表是婚姻带来了快乐,也有可能是快乐带来了婚姻。

正如尼采所言,只要有了活下去的理由,几乎什么都能够忍受。生活有意义,就算在困境中也能甘之如饴;生活无意义,就算在顺境中也度日如年。

从我们所知的纯粹科学角度来看,人类的生命本来就完全没有意义。人类只是在没有特定目标的演化过程中,盲目产生的结果。

我们对生活所赋予的任何意义,其实都只是错觉。不管是中世纪那种超脱凡世的生活意义,或是现代人文主义、民族主义和资本主义,本质上都完全相同,没有高下之别。像是可能有科学家觉得自己增加了人类的知识,所以他的生命有意义;有士兵觉得他保卫自己的国家,所以他的生命有意义。不论是创业者想要开新公司,或是中世纪的人想要读经、参与圣战、兴建新庙,他们从中感受到的意义,都只是错觉与幻想。

所谓的快乐,很可能只是让个人对意义的错觉和现行的集体错觉达成同步而已。只要我自己的想法能和身边的人的想法达成一致,我就能说服自己、觉得自己的生命有意义,而且也能从这个信念中得到快乐。

自由主义政治的基本想法,是认为选民个人最知道好坏,我们没有必要由政府老大哥来告诉人民何者为善、何者为恶。自由主义经济学的基本想法,是客户永远是对的。自由主义艺术的基本想法,是各花入各眼,看的人觉得美就是美

卢梭的说法称得上是经典:“我觉得好的,就是好的。我觉得坏的,就是坏的。”

历史上大多数的宗教和意识形态认为,关于善、关于美、关于何事应为,都有客观的标准。在这些宗教和意识形态看来,一般人自己的感觉和偏好可能并不可信。

大多数男性一生劳苦、终日烦忧、竞争激烈、需要不断战斗,就是没办法享受一下平静的幸福;但这是因为DNA操纵着他们,要他们为它自私的目的做牛做马。DNA就像撒旦,用一些稍纵即逝的快乐作为引诱,令人为之臣服。

佛教认为,快乐既不是主观感受到愉悦,也不是主观觉得生命有意义,反而是在于放下追求主观感受这件事。

佛教更重要也更深刻的见解在于,真正的快乐也不在于我们的主观感受。我们如果越强调主观感受,反而就越感到苦。佛教给我们的建议是,除了别再追求外在成就之外,同时也别再追求那些感觉良好的心里感受了。

苦真正的来源不在于感受本身,而是对感受的不断追求。

达尔文理论美妙的地方,就是并不需要有某位智慧过人的设计者来解释为什么长颈鹿会有长脖子。







https://www.youtube.com/watch?v=o2YJCNBxaL4&t=52s

目录  · · · · · ·
第一部分 认知革命
1. 人类:一种也没什么特别的动物
2. 知善恶树
3. 亚当和夏娃的一天
4. 毁天灭地的人类洪水
第二部分 农业革命
5. 史上最大骗局
6. 盖起金字塔
7. 记忆过载
8. 历史从无正义
第三部分 人类的融合统一
9. 历史的方向
10. 金钱的味道
11. 帝国的愿景
12. 宗教的法则
13. 成功的秘密
第四部分 科学革命
14. 发现自己的无知
15. 科学与帝国的联姻
16. 资本主义教条
17. 工业的巨轮
18. 一场永远的革命
19. 从此过着幸福快乐的日子
20. 智人末日
后记:变成神的这种动物

从0到1:开启商业与未来的秘密

Zero to One: Notes on Startups, or How to Build the Future
Peter Thiel

Man in his 40s with short, dark hair wearing a shirt and blazer
彼得·蒂尔在我眼中已经超越了一个具体的人,而是一种精神和象征。他象征着美国异想天开、特立独行但又脚踏实地、从无到有的创新精神。

从宏观层次看,可用一个词代替水平进步,即全球化——把某地的有用之物推广到世界各地。中国是全球化的范例,它的20年计划就是成为今天的美国。

尼采曾在精神错乱前写道:“个人发生精神错乱很少见,但对群体、政党、国家、时代而言,精神错乱却很普遍。

自称可以成大事的人都不可信,因为心存改变世界之雄心的人通常要更加谦逊。

如果你的产品需要广告或营销人员去推销,就说明你的产品还不够好:科技应用于商业应该主打产品开发,而不是分销。

如果你想创造并获得持久的价值,不要只是跟风建立一个没有特色的企业。

在完全竞争中,企业着眼于短期利益,不可能对未来进行长期规划。要想将企业从每日的生存竞赛中解脱出来,唯一的方法就是:获取垄断利润。

幸福的家庭总是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。

创造性垄断就是新产品既让大众受益,又可以给创造者带来长期利润。竞争意味着大家都没有利润,产品没有实质差异,而且还要挣扎求生。

高等教育是一场困局,在高中时对未来有宏伟规划的学生,最后却陷入了与智力程度不相上下的同侪在传统职场上的竞争,如企业管理咨询和投资银行业务。

如果你不能把对手打败,那就和对手联合。

有时你不得不投入战斗。需要的时候,你不仅要战斗,还必须得赢,没有中间选择:要么和风细雨润物无声,要么暴风骤雨速战速决。

专利技术是一家公司最实质性的优势,它使你的产品很难或不能被别的公司复制。

网络效应使一项产品随着越来越多的人使用变得更加有用。

胜利只等待那些有准备的人,也许这就是人们说的运气吧!”没有人会假装坏运气不存在,但是前辈们相信努力会换来好运气

而一个明确的愿景可以坚定人的信念。与其努力成为一个各方面都一知半解的庸才,还美其名曰“全能人才”,一个目标明确的人往往会选择一件最该做的事,并专心去做好这一件事。

每个伟大的企业家都首先是一位设计师。

他就意识到只有对未来精确地规划,才可以改变整个世界,而非倾听焦点团体的意见或是复制其他人的成功。

你应该将全部注意力放在你擅长的事情上,而且在这之前要先仔细想一想未来这件事情是否会变得很有价值。

所有成功的企业都是基于鲜为人知的秘密创立的。好企业是改变世界的密谋者,当你与人分享秘密时,听众就成为了你的谋士。

作为创始人,你的首要工作就是打好基础,因为你无法在有缺陷的基础上创建一个伟大的企业。

现在我考虑投资一家初创公司时,会考察其创立团队。技术能力和才华互补固然重要,但创始人之间的了解程度和他们合作的默契程度也同样重要。创始人在共同创业前应有深厚的交情,否则就是在碰运气。

人类不是天使。因此管理公司的高管与控制公司的董事要各司其职,这也正是要对创始人和投资人在公司的权力上进行正式界定的原因。

三人董事会最为理想。除非你的公司已经上市,否则,董事会不要超过5个人。

公司做得越好,首席执行官的薪酬就越少

高薪会诱使他保持现状,维持目前的收入,而不是与其他人一起发现问题,积极解决问题。相比之下,低薪的首席执行官则致力于为公司创造更多价值。

任何用现金支付的薪资都关乎现在,而非着眼未来。

摇滚歌手鲍勃·迪伦曾说过,一个人不是忙着出生,就是忙着去死。

时间是最宝贵的资产,将时间浪费在不能长久合作的人身上得不偿失。如果你不能在工作上建立持久的关系,那么你就浪费了时间——即使纯粹从财务的角度来看,也是如此。

你需要的员工应该不只是简历上看起来厉害的人,还要在入职后能与他人团结协作。

界定角色可减少矛盾。公司里绝大多数矛盾是由同事竞争同一岗位引起的

管理PayPal时,我做得最棒的事是让每个人只负责做一件事。

销售人员都是演员:他们的第一要务是说服,而不是真诚。

计算机是工具,不是竞争对手。

沃森、深蓝电脑和越来越厉害的算法虽然很酷,但未来最有价值的公司肯定不是靠计算机单独解决问题,而是关注计算机如何才能帮助人类解决难题。

优秀的技术公司,其拥有的专有技术应该比最相近的技术高一个数量级。

销售型高管们擅长募集资金、拿到政府补贴,但他们拙于创造顾客愿意购买的产品。

最佳销售总是深藏不露。擅长销售的首席执行官没有什么不对,但如果他的确看起来像销售员,那么他很可能拙于销售,更不擅长技术问题。

特斯拉的首席执行官是很棒的工程师,也是杰出的销售人员

目录  · · · · · ·
前言
第1章 未来的挑战
第2章 像1999 年那样狂欢
第3章 所有成功的企业都是不同的
第4章 竞争意识
第5章 后发优势
第6章 成功不是中彩票
第7章 向钱看
第8章 秘密
第9章 基础决定命运
第10章 打造帮派文化
第11章 顾客不会自动上门
第12章 人类和机器
第13章 绿色能源与特斯拉
第14章 创始人的悖论
结语 停滞不前,还是临近奇点

Sunday, November 13, 2016

刘亚洲文集

胜利是最好的朋友也是最大的敌人。

落后不怕,怕的是看不到落后。摔跤不怕,怕的是不迈步。

长城是人类有史以来最伟大的防御工事。它是中国人建筑上的骄傲,却是中国人心灵上的耻辱。因为它没有阻挡住任何一次北方铁骑的冲锋。

在所有参加二战的国家中,法国犯的错误最少。战争不给它继续犯错误的时间和资格

随着空军走向成熟,空中格斗愈来愈深地隐入历史

在科学技术高度发达的今天,空战更不是夺取制空权的主要手段。只有空中打击,对对方所有空军目标的高强度打击,才是夺取制空权的主要手段。

而美国早就认为歼击机是华而不实的奢侈品

今天的战争属于进攻,而且是快速进攻。战争形式已不仅是大吃小,而是快吃慢。

只有成为美国人打不败的对手,中国才有资格成为美国的朋友。

毛主席胜在韬略,邓小平胜在豁达。他放得下,拿得起,举泰山如茶几。

这个世界上没有打不倒的敌人,只有打不倒的自己。人只有征服自己,才能征服世界。

聪明人办小事,坚强者办大事。

李鸿章访问英国,英皇室为他表演网球。事后问他观感。李鸿章说:“很好,很好,只是实在太辛苦,何不雇人来打?”

“中国人没有宗教,如果有的话,那就是做官。”

中国人“自恋”,是充斥着自卑的。因为自卑,所以自大;因为自大,所以自夸;因为自夸,所以弄虚;因为弄虚,所以作假。

我们中国的悲剧,大到国家,小到一个单位,多数的情况是,有思想的人不决策,决策的人没有思想。有脑子就没位子,有位子就没脑子。

健身是一种品质。健身代表一种蓬勃向上的文化。一个国家有没有朝气,看看它有多少人健身就知道了。

我们必须当强者。西方所尊重的强者包含三重意思:第一,你必须有实力;第二,你必须证明你有实力;第三,你必须让别人明白,你有勇气和决心在必要时使用你的实力。三者缺一就不够格。

共性问题。我军干部有三个普遍性的问题: ①缺乏讲真话的勇气,当然也缺乏讲真话的能力。

最缺乏的就是三条:独立思考,逆向思维,敢于说不。敢于说不决不是不服从命令,听从指挥,恰恰是更好的服从命令听指挥。列寧早就说过:不折不扣地贯彻上级的意图是最好的消极怠工

忽略人的思想和强制人的思想是要付出沉重代价的。

思想越活跃,社会就越稳定。思想越自由,社会就越前进。反之,思想越压抑,社会才越不稳定。

人说话应该有底线,这些底线依次是:一,力图说真话;二,不能说真话应当保持沉默;三,无权保持沉默而又不得不说假话则不应伤害他人。

最缺人才的地方,往往是压制人才最厉害的地方。你没从根本上培养啊。

我们改革开放的精髓之一,不就是让读书人有钱,让有钱人读书吗

但这个严复说过一句话。我认为就凭这句话,他足以不朽。他说:两千年来中国的所谓国家,其实是只有家,没有国。国是一姓之家。兴,是一家之兴;亡,是一家之亡。

有私欲,你就不可能坚强,你就不可能无畏。

我认真研究了小平同志的政治斗争艺术,发现他始终掌握三个原则:
第一,从来不把政治斗争看成个人恩怨。你对他好不好,他不会以此为标准,他以历史和国家、黨的利益为标准。
第二,从来不与对手在日常琐事上发生冲突。
第三,永远不和与自己不在一个等量级上的对手较量。

西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。我们进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦,人民不受苦。东方宗教的神在享乐,人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。

中国人最善长歌功颂德,其次是告密,第三是玩弄权术,最后是明哲保身。满清人对中国的统治最为成功。它深谙中国人官场的特征:效忠个人,不效忠国家。

中国社会是个兵法社会。我们民族只崇尚谋略家。

中国在国际事务方面基本是柔,在国内事物则是刚。美国正相反,在国际事物方面刚,在国内事务方面柔。

我们需要忍耐。忍耐并不是软弱。只有屈服才是软弱。

还是毛泽东说得好:"打还是要打,谈还是要谈,和还是要和。"

经常议论别人的缺点,你就是一个道德水准低下者;经常议论人类的缺点,你就是一个思想家。

世界是一片丛林。西方在处理国际事务时从来就倡导的是充满社会达尔文主义的丛林法则。

文明之师并不等于是文质彬彬之师。只有战无不胜之师才称得上文明之师。

必然 (凯文·凯利)

The Inevitable:Understanding the 12 Technological Forces That Will Shape Our Future
Kevin Kelly


、流动(Flowing)、屏读(Screening)、使用(Accessing)、、、、互动(Interacting)、、以及开始(Beginning)。

形成(Becoming)
未来的科技生命将会是一系列无尽的升级,而迭代的速率正在加速

今天的网络从技术角度上可以被定义成我们通过搜索引擎搜索到的一切。也就是说,今天的网络就是所有可以访问到的超链接文件

超链接还会延伸到实体当中,无论人造还是天然。把一块几乎免费的小芯片嵌入产品中,就能让你对你的房间,甚至整栋房子展开搜索。这种迹象已经出现

今天确实是一片广袤的处女地。我们都正在“形成”。这在人类的历史上,是绝无仅有的最佳开始时机。你没迟到。

知化(Cognifying)
在某个现有进程中植入极少量有效的智能都会将其效率提高到全新水平。我们在知化(注:知化意为赋予对象认知能力。

把机敏的头脑置入普通事物之中才能带来真正的颠覆,这些事物可以是自动贩卖机、鞋子、书、报税单、卡车、电子邮件、手表以及手机。我们的日常行为将被彻底改变。

谷歌正利用搜索改善它的人工智能,而不是用人工智能强化它的搜索能力。每当你键入一个查询词,点击一个搜索引擎生成的链接或是在网上创建一个链接,你都是在训练谷歌的人工智能

我的预测是:到了2026年,谷歌的主营产品将不再是搜索,而是人工智能。

近期的三大突破将开启人们期待已久的人工智能时代。
廉价的并行计算
大数据
更好的算法

network effect。这一法则指出,网络规模扩大的速度远远赶不上其价值增加的速度

我们想要的不是智能,而是人工智慧。与一般的智能不同,智慧是专注的、能衡量的、专门化的。

机器人和自动化将主要通过承担人类无法胜任的工作为人类谋福利。

我们不会把“好工作”交给机器人。大多数时候,我们只是把自己做不了的工作交给它们。没有它们,这些工作将永远无法完成。

未来,你的薪水高低将取决于你能否和机器人默契配合

让机器人代替我们从事现在的工作,让我们在它们的帮助下去构想有意义的新工作吧。

以下是8种“比免费更好”的原生性特征:
即时性(Immediacy)
个性化(Personalization)
解释性(Interpretation)
可靠性(Authenticity)
获取权(Accessibility)
通过云端提供的内容,就是在向你出售获取权。虽然可以从其他地方下载到免费版本,但你还是会为了方便地获取音乐而付费
实体化(Embodiment)
可赞助(patronage)
可寻性(Discoverability)

网络最大的吸引力就在于此:五花八门的碎片化信息以松散的方式聚集在一起。但如果缺少某种牵制的话,这些松散聚集在一起的碎片化信息就会把人搞得晕头转向,把读者的注意力带离核心,在中心论述和观点之外的地方游荡。

我们在高速公路上开车经过的沿途建筑,本身就是屏幕。它们往往只显示针对我的广告,因为它们认识我的车。这些屏幕都是激光投影屏幕,这意味着它们可以聚焦出只有我才能看到的图像,而其他路过的人从同一块屏幕中看到的内容却是不一样的。

对事物的占有不再像曾经那样重要,而对事物的使用则比以往更加重要。

将工具做成了服务(Techshop公司
将衣服也做成了服务(Stitch Fix公司,Bombfell公司

共享(Sharing)
“X领域的优步”的核心业务是将分散在各处的工作需求和人员进行协调匹配,并使其即时开展。亚马逊公司甚至也已经开展类似的匹配业务,将提供服务的人与那些需要家政服务的人匹配(亚马逊家政服务,Amazon Home Services

SideCar公司与优步类似,只是它采用了反向竞价运作。你设置你愿意花费的费用,让司机用投标的方式来竞价决定谁来搭载你

3D Warehouse

每一个有影响力的自下而上的组织得以存在超过数年的原因正在于它把自己变成了一个自下而上和一定程度自上而下结合的混合体。

无论你在哪里,与你都只有一个鼠标点击的距离

Quirky平台。网络上的任何人都可以向通用电气公司提交一个全新产品的创意。

任何可以被共享的事物——思想、情绪、金钱、健康、时间,都将在适当的条件和适当的回报下被共享。

过滤(Filtering)
这些推荐型过滤器是我主要的探索机制之一

在一个信息丰富的世界,大量的信息内容意味着某种东西的缺乏:无论它是什么,肯定是因信息消耗引起的缺乏。而大量的信息消耗的是什么,这是显而易见的:它消耗的是信息接收者的注意力。因此信息的丰富促成了注意力的缺乏。”

在信息丰富的世界里,唯一稀缺的资源就是人类的注意力。

CPM 这代表一千个人的浏览,或者是一千个读者、一千个听众。

当所有商品的费用都在向零靠近时,唯一一件还在增加费用支出的事情就是人类的体验——这是无法被复制的。

在SketchUp这个软件生成的3D模型数据库里,你可以找到世界上大多数重要建筑物对应的细节极其详尽的三维虚拟模型。

重混(Remixing)
重组才是创新和财富的唯一动力源泉。

未来已经到来,只是尚未流行。

多数时候,笔记本电脑、平板电脑和手机对于拥有者是否在使用它们是忽视的。

这个Nest恒温器可以感知我们是否在场。它能分辨出我们是不是在家,是醒着还是在睡觉,以及是否外出度假。

实际上人们之所以喜欢旅行,某种程度上就是因为我们只作短暂停留

追踪(Tracking)
我们现在所处的物质世界已经装设了各种传感器和交互界面,这使得它已经变成了与虚拟世界类似的、可以追踪的世界

增强现实开启后,无论我看向任何地方的任何物体,都能召唤出这个地方历史上的模样,

我也在一些地方留了些小便签,让其他人去发现。

在生物测量学领域(追踪你身体信息的传感器背后的科学领域)有一个反复出现的令人惊奇的现象,那就是几乎我们所测量的每种生物特征信息就个体层面而言都是独一无二的。

当我们依赖数字而不是文字时,将构建出一个“量化自我”

借助自己发明的Mathematica软件,他把自我追踪变成了一种可以展示几十年来自己日常生活模式的“个人分析”引擎。

科学能够通过你生活的日志,为你专门生成治疗方案

双盲测试,指将提示信息,如品牌、名称等对测试者进行隐瞒,以免让其预先产生偏见的测试,现广泛应用于各种实验和市场营销中。

从许多针对大数量总体的传统研究中我们了解到,治疗起作用常常是因为我们相信它有作用。这又被称作安慰剂效应。

今天,在技术带来的富足世界中,生存的威胁来自过量的菁华物质。太多的菁华打破了我们新陈代谢和心理的平衡

Scanadu的Scout这个新型自我追踪设备,尺寸和瓶盖一样,只要用它接触你的前额,它就会一次性测量出你的血压、变化的心率、心脏功能(心电图)、氧水平、体温和皮肤电传导。

“生活流”是一种主动且有意识的追踪

因为这些数据存在的目的就是想获得人们的关注。如果不进行某种程度上的关注,你就不能改变自己的行为。

无意识且不主动的追踪同样重要。这种被动的追踪方式有时被称作“生活记录”(Lifelogging),也就是简单、机械、不动脑筋地完整记录下一切,或者说不偏不倚地记录生活中所有可记录的事物。

由于大部分内容永远都用不上,“生活记录”是一个包含巨大浪费的低效过程。今天,由于计算、存储和传感器设备十分廉价,这种浪费几乎没什么代价

绝对的个人化(虚荣)需要绝对的透明度(无隐私)。如果宁愿保持隐私,不对朋友和机构开放自己,那么我必须接受个性不受重视的一般化对待。我将成为一个平均数。

如果今天的社会媒体教会我们一些关于人类的东西,那就是人类分享的冲动胜过保持隐私的愿望

至今为止,当面临选择的时候,我们一般倾向于更多地分享、揭露以及变得更加透明。我会这样总结:虚荣战胜了隐私。

在我见过的任何系统中,当匿名变成常态时,系统必然失败。

匿名是一种逃避责任的手段。

eBay的高明之处在于发明了廉价、易用、快捷的信用评价体系。人们有了这种技术手段,能够快速给予交际圈之外的人永久的信用评价,从而放心地与远方的陌生人进行交易。

漫无目的地跟随着一个个链接,我们会落入一种出神状态,这或许是对时间的可怕浪费,或许和梦一样,是创造性地浪费时间。在网上闲逛时,我们可能陷入一种集体无意识之中。

上网是代价高昂的时间浪费。网络把琐碎和浅薄带入各个行业

我珍视对时间的“有益浪费”,它是创造力不可或缺的来源。更重要的是,我相信工作和娱乐的合并、严肃地思考和娱乐地思考的结合,是互联网带来的最伟大的创新之一。

提问(Questioning)
与如今的趋势相反,答案将变得廉价,而问题会变得更有价值

计算机是无用的。它们只能给你答案。

最好的问题不是能让我们得到答案的问题,因为随处可见的答案正变得越来越廉价

一个好问题不能被立即回答。
一个好问题挑战现存的答案。
一个好问题与能否得到正确答案无关。
一个好问题处于已知和未知的边缘,既不愚蠢也不显而易见。

提问比回答更有力量



目录  · · · · · ·
第 1 章 形 成 Becoming
第 2 章 知 化 Cognifying
第 3 章 流 动 Flowing
第 4 章 屏 读 Screening
第 5 章 使 用 Accessing
第 6 章 共 享 Sharing
第 7 章 过 滤 Filtering
第 8 章 重 混 Remixing
第 9 章 互 动 Interacting
第 10 章 追 踪 Tracking
第 11 章 提 问 Questioning
第 12 章 开 始 Beginning

Ref
https://www.slideshare.net/InspirationalMoments/10-insights-from-the-inevitable-from-wired-magazines-kevin-kelly?qid=e58b75ba-66a1-4062-973c-825e5ffa4d32&v=&b=&from_search=16
http://www.jianshu.com/p/737c1346cb13
https://honestreaderblog.wordpress.com/2016/03/05/%E3%80%8A%E5%BF%85%E7%84%B6%E3%80%8B%E8%AE%80%E6%9B%B8%E7%AD%86%E8%A8%98%E8%88%87%E5%80%8B%E4%BA%BA%E8%A7%A3%E8%AE%80%EF%BC%880-1-3%EF%BC%89/

废都

一类人是公仆,高高在上享清福。
二类人做“官倒”,投机倒把有人保。
三类人搞承包,吃喝嫖赌全报销。
四类人来租赁,坐在家里拿利润。
五类人大盖帽,吃了原告吃被告。
六类人手术刀,腰里揣满红纸包。
七类人当演员,扭扭屁股就赚钱。
八类人搞宣传,隔三岔五解个馋。
九类人为教员,山珍海味认不全。
十类人主人翁,老老实实学雷锋。

年轻时心比天高,成人了命比纸薄

Design of Everyday Things (Norman, Don)

the appearance of the device must provide the critical clues required for its proper operation—knowledge has to be both in the head and in the world.

Design is really an act of communication, which means having a deep understanding of the person with whom the designer is communicating.

Well-designed objects are easy to interpret and understand. They contain visible clues to their operation.

the term affordance refers to the perceived and actual properties of the thing, primarily those fundamental properties that determine just how the thing could possibly be used

Affordances provide strong clues to the operations of things.

When affordances are taken advantage of, the user knows what to do just by looking: no picture, label, or instruction is required. Complex things may require explanation, but simple things should not. When simple things need pictures, labels, or instructions, the design has failed. A psychology of causality is also at work as we use everyday things.

The conceptual model is made obvious, and there is effective use of affordances and constraints.

fundamental principles of designing for people: (1) provide a good conceptual model and (2) make things visible.

mental models, the models people have of themselves,

People form mental models through experience, training, and instruction.

Mapping is a technical term meaning the relationship between two things, in this case between the controls and their movements and the results in the world.

高效能人士的执行4原则

想要取得成功的话,你需要的不是他们的顺从,而是他们全力以赴的激情。正如每位领导者都知道的一样,想要让下属们在日复一日的琐碎工作中坚持并尽职尽责,并非易事。

一个导致执行不力的重要原因是目标不明确,很多员工根本不明白领导到底希望自己去做什么。

对集体目标缺乏热情是另一个大问题。

明确责任一直都是一个问题。

总的来说,这些员工们不清楚自己所在的部门有哪些目标,对此也没有什么责任心,不知道围绕这些目标自己该做些什么,也不需要对此负责。

执行力的真正敌人是你的日常事务

日常事务通常都很紧急,它们每一天每一秒都在不断催促着你和那些为你工作的人。你制定的发展目标的确很重要,但是一旦紧急和重要的事情发生冲突,前者往往就会取胜。

如果忽略了紧急的事情,你的组织今天就可能会垮掉,但是如果忽略了最重要的事情,你的组织就会在明天垮掉。

挑战就在于此,如何在日常事务的笼罩下去执行你们最重要的战略计划。

原则1:聚焦最重要目标 
从根本上来说,一个人想要做的越多,他最终能完成的越少

各种好主意总是会不断地冒出来,他们迟早会超出你们的执行能力范围的,这也就是为什么你面临的第一个挑战就是聚焦到最重要目标上来。

在执行原则1的时候,你一开始至多只能选择两个最重要的目标,而非眉毛胡子一把抓,想把所有事情都一下子做好。我们之所以称之为最重要目标(a wildly important goal,简称WIG),是想让团队的全体成员都明白:这才是最重要的目标。如果不能做到这一点,即使完成了再多的次要工作也无济于事

原则2:关注引领性指标 
这是一条有着杠杆作用的原则。它基于这样一个简单的道理:并非所有行为都是平等的,有些行为比其他的更能帮助你达成目标。

原则3:坚持激励性记分表

人们主动为自己进行记分的时候,他们的表现会大不相同,这和你是不是给他们记分关系不大。

如果你已经按照原则1把自己的精力聚焦在你的最重要目标上,同时又按照原则2确定了能带领你达到目标的引领性指标的话,你已经具备了成功的基本因素。下一步,你需要一个简单而公开的、具有竞争性的量化记分表。

我们的记分表必须简单,简单到每个团队成员一眼就可以看出自己是在领先还是在落后!

原则4:建立规律问责制

这基于责任理论:除非令每一个人都坚持负起责任,否则我们的目标总会在日常琐事中日渐瓦解。

有规律地进行问责,是指任何拥有最重要目标的团队定期不定期召开例会,对之前的工作计划的完成情况作汇报。这些会议每周至少都要召开一次,时间最好控制在半小时以内。在这个简短的时间里,每个团队成员都得以明确自己在日常事务之外的工作责任。

影响执行力的核心因素就是:专注、引领、激情和责任。

原则1  聚焦最重要目标 Discipline 1 Focus on the Wildly Important

我们的第一条原则:将你最好的精力集中到一两个最重要的目标上来,而非平均地放在十几个目标上去——这一两个目标应该是能够使你得到革命性结果的事情。

我们还希望你能明白,在原则1中提到聚焦的时候,并不是要缩减日常事务的规模和复杂度

本书所说的聚焦最重要目标,是指在必须要做的日常事务之外,缩减你试图达成的额外目标的数量

原则1就是把更多的精力集中在更少的事情上。制定目标的时候,目标数量越多,能够出色达成的就越少,这是和万有引力一样的自然规律。

习惯同时做多件事的能力,是以牺牲在主要事务上的专注换来的。它们只会使人分心,而那些主要事务才是我们的最重要目标。

事实上,提高我们处理多任务的能力会妨碍深入思考和创新的能力。你处理的事情越多,专注就越少,你思考推理的能力就越差。

在你想要聚焦目标的时候,最大的挑战是需要你对大量的好主意说“不”

也不再试图去把每一项琐事当作改进目标,

在确定最重要目标的时候,不要去问“什么是最重要的”,而应该这样发问:“如果其他各个方面都保持现有状况的话,改进哪一个方面才能给我们带来最大收益?”

记住,团队80%的精力依然要花在维持日常事务运转上。这样你就不必担心,大家都把精力投入到了一两件最重要目标上,其他的工作就被忽略了。

你的最重要目标可能会有两大类:一种来自日常事务之内,一种来自日常事务之外。

来自日常事务之外的,这个选择可能会重新定位你们的战略规划,

“要取得胜利,我们至少要做哪些事情?

即使在最高管理层决定了组织的最重要目标之后,也要允许下边的各级领导分别去为自己的团队制定最重要目标。这不仅仅有效发挥了集体智慧,更会极大增强全体成员的归属感和参与感。简单来说就是,人们对自己亲自选定的目标会更有责任感,而这些目标也可以为实现组织的总体目标发挥作用。

在这个过程中,首先由高层领导将组织的总体最重要目标明确下来,这是一个自上而下的过程,然后,再由下面的各级领导和团队围绕此目标选定各自的最重要目标,并反馈回去,这是一个自下而上的过程。

规则4:所有的最重要目标必须有明确的完成时限和标准,类似于到什么时间,把某个指标从现有的X提升到Y。

最重要目标应该是一个既有诱惑力又有挑战性的目标。

聚焦你们的目标,将会同时提升团队成员的责任感和士气。

“我对我们放弃做的和选择做的事情一样感到自豪。”

原则2  关注引领性指标 
Discipline 2 Act on the Lead Measures 
原则2是一条有着杠杆作用的原则,引领性指标是那些和达成最终目标关系最为紧密的事情。

滞后性指标可以告诉你是否完成了目标,而引领性指标却可以教会你怎样做才能去完成目标。滞后性指标并不能改变什么,而引领性指标在很大程度上是由你自己把握的。

他们每天都把精力平均给很多需要处理的事情,想要把所有事情都处理好,但结果往往是什么都处理不好,

选择你认为对达成最重要目标影响最大的行为——决定80%结果的那20%的行为。

在日常业务中,大量的行为是毫无意义、考虑不周全、导向错误、徒劳无功的,只有小部分行为是真正能带来突出效益的。

原则3  坚持激励性记分表 
Discipline 3 Keep a Compelling Scoreboard

高效执行4原则的第三条原则是确保每个人都能随时获知自己的成绩,这样他们才知道自己是领先了还是落后了。

当人们不知道自己所做事情的具体好坏时,就会对其逐渐失去兴趣,但是如果能一眼看到自己做得好不好时,他们就会加倍地投入。

每当看到一个记分表,需要确定它是不是激励性的选手型记分表时,我们总会问这样四个问题:
1. 它是否简单?
2. 它是否显而易见
3. 它展示的是引领性指标还是滞后性指标?一个好的记分表,应该能同时展示这两类指标,这有助于使记分表更有活力。
4. 能否一眼从记分表上看出是否胜利?一个好的记分表必须是这样的,人们只要扫一眼,就可以判断出自己是胜利了还是失败了

原则4  建立规律问责制 
Discipline 4 Create a Cadence of Accountability 
高效执行4原则的第四条原则是,建立有规律的责任机制,一个对过去表现和未来行为计划的有规律的周期性问责。

在原则4中,你的团队每周至少需要就最重要目标召开一次会议,这个会议的时间要控制在二三十分钟以内。

最重要目标会议必须坚持两条规则。
第一,最重要目标会议应该在每周的同一天的同一时间召开。
第二,永远不要把日常事务带到最重要目标会议中来。

先召开二三十分钟的最重要目标会议,然后紧接着召开例会,在例会上可以讨论日常事务。

把最重要目标会议的时间控制在二三十分钟之内,也是很重要的一条标准。

每一项工作计划都必须满足两个标准:第一,计划必须具备一个特定的结果,

第二,计划必须能够影响引领性指标。

只要有可能,日常事务就会消耗掉哪怕是一点点时间和精力。
帕金森定律表明,只要还有时间,工作就会不断扩张,直到用完所有的时间,而且,再没有什么比繁琐的日常事务更能扩张、更能消耗时间和精力了

导致个人在工作中士气低下的三个原因。 1. 默默无闻:他们觉得领导似乎不知道他们的存在和价值,也不关心他们在做什么事情。 2. 无关紧要:他们看不出自己的工作有何特别之处,值得特别投入。 3. 缺少标准:他们无法衡量或评定自己到底做出了多少贡献

你在一个最重要目标会议上最终要回答的问题就是:“我是否做到了向其他人所承诺的事情?”

自上而下+自下而上:最好,团队负责人和团队成员都要加入到制定最重要目标的过程中来。

如果你们对一个目标的控制权不足80%,那很有可能每个团队都不愿意对此目标承担责任,最终导致你们的最重要目标不了了之。

如果一个最重要目标过多依赖团队领导的表现的话,其他团队成员很容易失去对这个目标的兴趣,

聚焦在“做什么”之上,而非“怎么做”

个好的目标,应该既有一定的挑战性,可以激发出团队的高水平表现,又是在他们的能力范围之内的,简单点儿说,就是“跳一跳,够得着”的目标。

一个伟大的团队,会把他们最好的努力投入到对最重要目标影响最大的事情上去,这些事情就是所谓的引领性指标

你可以使用引领性目标,去跟踪那些对达成最重要目标拥有最强大杠杆作用的行为。

将精力集中在少数引领性指标上,可以产生更强大的杠杆作用,

一个团队必须在一个引领性指标上付出大量的努力,才能推动滞后性指标的前进。如果引领性指标太多的话,你们的时间精力都会不够用的。

从影响力的角度来说,你们需要检验自己的团队对这个指标能否有80%以上的影响力。

一个好的记分表需要同时覆盖实际工作成果和工作目标,它不仅要能告诉人们现在处于什么状态,也要告诉大家我们现在应该达到什么状态。

团队领导还应确保他们所制订的计划满足以下标准。
● 具体 工作计划越具体,人们对它的责任感就会越强。你不可能希望人们会对假大空的工作计划认真负责,工作计划中要有具体的要做的事项,执行的时间,以及你预期达到的结果。
● 瞄准记分表 确保你们制订的工作计划能够有效推动记分表,否则,你们的精力只会白白损失在日常事务中。

时效性 高质量的工作计划必须能够在一周之内完成,但是他们也必须能影响接下来这段时间的团队表现。

不论工作多么匆忙,我们都绝不会省略对成功的庆祝,从而让大家都能从中感受到乐趣,你



The 7 Habits of Highly Effective People: Interactive Edition (Covey, Stephen R.)

paradigm shift

This Personality Ethic essentially took two paths: one was human and public relations techniques, and the other was positive mental attitude (PMA).

Wednesday, November 2, 2016

精彩的古文 3

7.鱼我所欲也 《孟子》

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

8.劝学 《荀子》(战国)名况

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zhòng)绳,以为轮,其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参(cān)省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝(qí)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(性)非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之**无可寄托者,用心躁也。

9.问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂

君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?

贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。

古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?

是己而非人,俗之同病。学有未达,强(qiǎng)以为知,理有未安,妄以臆度(duo),
如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之****。

不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?

且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。

智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!

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