Thursday, April 11, 2013

创业36条军规 (孙陶然)


打工你只要干好你那个环节就好,而创业需要做好全盘工作。

柳总讲过,成功的领军人物应具备4个 素 质:
(1)目标高远,意志坚定。
(2)心胸开阔,情商要高。
(3)企业利益放第一位。
(4)学习能力强,爱学习而且会学习。

我认为创业者需要具备4个素 质:
(1)事业心,是否把企业当做命根子来做。
(2)眼光和境界,要比别人想得多,比别人看得远,具备一种比别人更高的境界和眼光。
(3)心理素质,能否百折不挠、处变不惊。
(4)学习能力,是否以学习为生活方式,有无及时复盘的习惯。当然作为一个领军人物, 舍小我为大家的胸怀也非常重要。

我不赞成在大公司待太久,我认为在大公司待5年以上的人基本就废了,进入眼高手低一群,成了温室里的小白鼠,生存能力退化,却又自视很高。

不要把上市当做创业目标,不要为谋生而创业,更不要为那些华丽的大道理而创业,梦想是唯一的创业理由。

设计得再好的商业模式也需要你随机应变,根据市场情况随时作出调整。一切都充满未知,比的是耐力、智慧和运气,这也正是创业的魅力所在。 

创业比打工难百倍。打工只要专才就可以了,而创业需要的是全才。打工是站在巨人的肩膀上做事,创业是在社会的最底层行走。 

如果说成功有捷径的话,走正道就是唯一的捷径。 

与禽兽打仗的三种结果:赢了,比禽兽还禽兽;输了,禽兽不如;平手,也是禽兽。这个段子的反面是多年前的一个段子:和拳王阿里打一场拳赛本身就是目的,赢了,成新拳王;输了,是仅次于拳王的人。这就是“死缠烂打”这招儿的本质,后来者一定会想尽一切办法挑起和行业老大的战争,就是让你左右为难,等着你自乱阵脚而获益。 

世间绝大多数事情并不存在“ 特殊性” 问题。其实绝大多数时候,没有谁特殊。我们失败就是因为我们认为自己是特殊的。 

世事洞明皆学问,人情练达即文章。

做企业就是两件事—创新和营销,只有创新才能创业。 

我经常和下属讲“美学是向下兼容的”,博士认为好的东西,可能一个小学生也认为好,但是一个小学生认为好的东西,博士未必也认为好。 

创业是一个试错的过程,只要不放弃,永远有机会,最终的胜利者一定是坚持到最后的人。 

逮住一个机会就死缠烂打,太把自己当回事儿会极大地制约你的成功。

据说当年越南的胡志明到中国请教战胜美国人的法宝,林彪说了一个字“ 熬”!一个字点出了长期对抗中获胜的关键。 

冯仑说“ 伟大是熬出来的”,任何成功都不是按照一条设计好的道路一路前进的结果,而是试错的结果,当我们走了所有的弯路、碰了所有的壁之后,我们才能找到正确的那条路。跨过了九九八十一难之后,我们才能到达彼岸。 

你筋疲力尽时也是对手筋疲力尽的时候,你想打退堂鼓时也许对手也正在打退堂鼓,谁能够咬紧牙关多坚持5分钟,谁就是最后的胜者。这最后的坚持,与体力无关,与资源无关,考验的是你的信念、你的意志品质。

往往机会越多的人越不容易成功,因为他们很容易放弃,一旦啃不下目标即放弃,遇阻则退,不愿坚持。

创业第一天起你就必须清楚,创业路上凡事只能靠自己,创业初期最难的三件事— 找方向、 找人和找钱要靠你自己,所有最难的事都只能靠你自己。你不会做的事不要指望下属创造惊喜,不能指望任何人来救你,以授权的名义推卸自己的责任是最大的不负责任。

讲了自己的创业四原则:( 1)凡事只能靠自己。( 2)万事皆有解且有唯一正解。( 3)凡是你担心的事一定会发 4)享受创业过程。 

(1)对一个创始人来讲,不管你的实际身高如何,你必须知道天塌下来只有你顶着,所有人都可以说“ 不会干”,只有创始人不可以。
(2)你自己不会做的事,不要指望你的下属会做。
( 3)不要对你的投资人有太多指望,也不要按照他们的意愿去作经营决策,只能靠你自己,靠你自己的团队。 

找方向这事是创业期工作的核心,只能靠创始人,甚至更多要仰仗领军人物的灵感和魄力。 

创业公司缺人,难招人,这是普遍现象。没有更好的解决办法,只能靠内部挖潜自己培养,以及领军人物亲自去找,尤其是高级人才。 

自己不会做的事不要指望下属创造惊喜创业者必须既懂管理又懂业务。公司经营上要解决两大问题:管理问题和业务问题。

走到社会上去,参加各种行业组织,加入各种圈子,和更高境界的人接触,聊一聊宏观经济形势、彼此的经验教训,甚至就是摆龙门阵都会非常有价值。对这一点我的体会非常深,每次出差去合作伙伴处或参加社会活动,哪怕是喝个茶,都会得到很多资讯,得到很多启发。 

越是顺风顺水,越要警惕得州扑克中,老手都知道,牌越好也就意味着越是危机重重,越要谨慎把握。

这时候你会沉湎于自己的好牌而忘记了危险,忘记了别人可能会有更好的牌,忘记了观察别人的动作,忘记了分析别人为什么如此反常

成熟与否的区别在于对度的把握,所谓成熟就是为人知远近知深浅,处事知轻重知缓急,泰山崩于前而色不变。

什么奇迹都可能出现,前提是你不能认输成 功是一个不断试错的过程,不放弃才有机 会。

没有人能够一直走在平路上,没有人能够一帆风顺,所以能否睿智地看待发生的事,会不会调解自己的心态和心情非常重要。

岂不知勇敢往往是行动的前提,行动则永远是成功的前提。

永远不要用集体意见代替自己的决策

作为创始人一定要有定力,不能被七嘴八舌所推着走,要敢于相信自己的直觉,敢于拍板,迅速决策、迅速行动、迅速调整。 

而目标导向的人时刻盯着的是如何达成目标,他们会容忍组织中问题的存在,善于与问题相处。 

组织分两类,一类是问题导向,一类是目标导向。问题导向的人更关注和感兴趣的是指出组织中的问题,试图解决组织中的问题,丝毫不管也许解决这些问题需要付出的代价远远大于这些问题存在会带给组织的伤害。而目标导向的人时刻盯着的是如何达成目标,他们会容忍组织中问题的存在,善于与问题相处。 

聪明人对团队的贡献在于其创造力带来的鲇鱼效应,但鲇鱼只能敲边鼓不能挑大梁。作为领袖,要特别关注对聪明人的“管理”,用好了鲇鱼可以让团队有紧迫感、动起来,用不好就天下大乱了。 

领导的指示理解的要执行,不理解的更要执行,在执行中加深理解。 

交 朋 友 的 目 的 不 是 为 了“ 走 后 门”、“ 占 便 宜”, 而 是 为 了 获 得 朋 友 合 理 合 法 的 支 持 和 帮 助。 创 始 人 平 时 要 多 花 时 间 和 朋 友 在 一 起, 多 开 阔 自 己 的 眼 界, 了 解 最 新 的 资 讯, 联 络 感 情。 

尤 其 是 初 创 公 司, 员 工 根 本 不 相 信 股 份 的 价 值, 你 给 了 也 白 给, 但 是 一 旦 公 司 发 展 起 来, 这 个 股 东 可 能 就“ 来 事 儿” 了。

很 多 创 业 者 会 因 为 支 付 不 起 一 些 所 需 人 才 的 高 薪 而 以 股 份 形 式 补 充, 这 也 是 错 误 的, 看 似 短 期 节 省 了 支 出, 但 长 期 后 患 还 是 很 多 的。 

企 业 必 须 要 有 大 股 东, 只 有 大 股 东 才 会 将 企 业 当 做 自 己 的 命 根 子 并 为 企 业 付 出 和 承 担 责 任。 

如 何 能 让 管 理 层 充 满 主 人 翁 意 识, 把 公 司 当 做 自 己 的 命 根 子 来 做 呢? 有 两 个 有 效 的 手 段, 一 个 是 从 治 理 结 构 入 手, 让 管 理 层 持 股。 一 个 是 从 激 励 入 手, 设 计 好 激 励 体 系, 人 都 是 需 要 激 励 的, 物 质 激 励 和 精 神 激 励 缺 一 不 可。 

创 业 时 最 常 犯 的 一 个 错 误 是“ 会 啥 做 啥”, 扬 长 避 短 当 然 是 对 的, 但 是 在 选 择 创 业 方 向 时, 必 须 要 综 合 考 虑 用 户 需 求、 自 己 的 特 长 和 自 己 的 爱 好 三 大 因 素。 
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什 么 是 需 求? 有 人 在 微 博 上 写 道: 用 户 愿 意 支 付 代 价 的 需 要 就 是 需 求。

为 了 满 足 最 后 20% 的 用 户, 你 往 往 需 要 增 加 80% 的 成 本, 不 如 索 性 放 弃 这 些 用 户。

雷 军 曾 经 讲 过, 如 果 创 业 者 一 上 来 就 选 择 一 个 小 市 场, 再 怎 么 折 腾 都 没 用, 因 为 在 小 池 塘 里 养 不 了 大 鱼。 他 建 议 创 业 者“ 看 五 年, 想 三 年, 认 认 真 真 做 好 一 两 年”。 

不 胜 任 要 换 人 而 不 是 加 人, 逼 迫 组 织 的 每 个 人 都 优 胜 劣 汰 到 适 者 生 存。( 4) 

经 商 最 重 要 的 不 是 资 金, 不 是 人 才, 而 是 模 式。” 

所 谓 商 业 模 式 即 你 赚 钱 的 方 式, 其 核 心 是 四 个 问 题: 你 的 用 户 是 谁? 你 为 他 们 解 决 什 么 问 题? 你 用 什 么 产 品 解 决 他 们 的 问 题? 如 何 收 费? 
创 始 人 不 一 定 是 总 经 理, 但 是 对 于 创 业 公 司 而 言, 总 经 理 必 须 是 股 东, 如 果 他 不 是, 让 他 是。 


总 经 理 需 要 什 么 样 的 素 质? 我 认 为:( 1) 有 事 业 心。( 2) 有 战 略 水 平。( 3) 有 胸 怀。( 4) 心 理 素 质 好。( 5) 学 习 能 力 强。 

条 万 条, 核 心 就 是 一 个: 建 班 子、 定 战 略、 带 队 伍。 所 谓 总 经 理, 就 是 不 断 地 围 绕 这 三 个 要 素 展 开 工 作 的 过 程。 

总 经 理 的 四 大 职 责 是: 
1. 对 行 业 的 认 知。
2. 打 造 企 业 文 化。
3. 设 计 管 理 工 具。
4. 建 班 子、 定 战 略、 带 队 伍。.

管 理 只 有 工 具 化, 公 司 的 管 理 制 度 和 理 念 才 可 能 被 贯 彻 和 执 行。

创 始 人 必 须 亲 自 设 计 公 司 的 管 理 工 具, 包 括 制 度、 流 程、 表 格、 IT 系 统 以 及 企 业 特 有 的 一 些 工 作 方 法 等, 这 些 也 是 需 要 总 经 理 这 个 建 筑 工 人 亲 自 去 做 出 来, 宣 贯 下 去 的。

给 一 个 人 发 一 个 半 人 的 钱 让 他 做 两 个 人 的 事。 

杰克·韦尔奇有一句经典名言:“管得少就是管得好。”—前提是有效地授权。当领导不授权是“ 等 死”,不会授权是“ 找死”。 

问清楚再开始:先问目的,搞清楚领导意图再干。(3)有问题及时反馈:不要到交结果时才告诉上级没有达到目标。(4) 


我 没 想 清 楚 你 想 清 楚 了, 按 照 你 的 想 法 去 做, 责 任 我 承 担; 我 想 清 楚 了 你 没 想 清 楚, 按 照 我 说 的 去 做, 责 任 我 承 担; 我 没 想 清 楚 你 也 没 想 清 楚, 按 照 你 的 想 法 去 做, 责 任 还 是 我 承 担。 这 是 非 常 好 的 一 把 手 工 作 方 式。 


好 的 管 理 者 应 该 能 够 预 先 防 止 下 属 的 战 斗 状 态 出 现 问 题, 必 须 为 下 属 不 断 设 立 更 高 的 目 标 让 下 属 去 追 求, 不 能 让 下 属 感 到 舞 台 太 小 空 间 不 够。 如 果 让 下 属 来 找 自 己 说 要 离 开, 就 是 管 理 者 的 失 败。 你 应 该 能 够 遇 见 到 下 属 可 能 的 去 意 并 且 在 其 未 成 为 事 实 之 前 就 采 取 措 施 将 之 消 于 无 形。

创 始 人 要 先 关 注 产 品 再 关 注 营 销, 不 要 本 末 倒 置。 产 品 是 道, 营 销 是 术。

公 司 里 80% 以 上 的 问 题 不 是 因 为 能 力 不 足 而 是 因 为 不 负 责 任, 80% 不 负 责 任 的 人 是 因 为 对“ 责 任” 理 解 不 到 位。

识 别 人 才 最 主 要 的 三 条 标 准 是:( 1) 事 业 心: 他 们 认 为 自 己 是 在 做 事 业 而 非 上 班, 关 注 发 展 而 非 工 资, 对 收 入 斤 斤 计 较 的 多 半 不 行。( 2) 有 韧 劲: 夸 夸 其 谈、 眼 高 手 低、 先 要 头 衔 不 想 动 手 的 基 本 没 戏, 跳 槽 多 的 人 基 本 上 也 很 难 成 大 器, 只 有 那 些 百 折 不 挠、 善 于 坚 持 的 人 才 可 能 成 功。( 3) 善 总 结: 有 悟 性, 爱 学 习, 经 常 自 我 复 盘, 善 于 观 察 学 习 同 事 的 长 处, 不 在 同 一 类 沟 里 翻 船 两 次。

SMART的5个字母分别代表Specific(具体的)、Measuable(可测评的)、Achievable(通过努力可达到的)、Realistic(有现实意义的)、Time-bond(有时间限制的)。

时时思考,事事复盘,不要在同一类地方跌倒两次。

和团队一起复盘,重新回忆和分析当初是如何思考、如何决策、如何一步步成功或者失败的,是最好的学习方式。

做对的事情,并把事情做对。


我喜欢户外,到大自然中去,感受大自然。当你体力达到极限,和大自然共呼吸时,你的脑海会明镜般清澈,对企业和业务的理解会更上层楼。

抬头看路比低头拉车更重要

最早期的是天使投资人,其后是风险投资,然后是私募股权投资基金,以及各种保险基金、对冲基金等类型的基金。

天使投资人是指提供创业资金以换取可转换债券或所有权权益的富裕的个人投资者,天使投资人是个人。

先问目的,再作推演,亲手打样(做试点),及时复盘”

目录  · · · · · ·
目录
柳传志序 厉以宁序
牛文文序 赵文权序
第一部分 创业是怎么回事儿?
军规1 不是每个人都适合创业
军规2 梦想是唯一的创业理由
第二部分 创业三大天条
军规3 学先进傍大款走正道
军规4 创新是最好的武器
军规5 放下身段死缠烂打
第三部分 创始人七大须知
军规6 凡事只能靠自己
军规7 领导要有预见性
军规8 心力强大者胜
军规9 要敢于冒险
军规10 相信直觉(二级标题)
军规11 创业要靠团队
军规12 干部要能靠自己培养
第四部分 如何组建公司?
军规13 选对股东
军规14 搭好治理架构
军规15 事先要签股东协议
第五部分 如何选择创业方向
军规16 做最肥的市场
军规17 做减法
第六部分 管理的九个问题
军规18 好的商业模式是成功的一半
军规19 集中兵力突破重点
军规20 先赚钱再发展
军规21 总经理非常关键
军规22 企业文化必须一开始就建立
军规23 管理是一门科学
军规24 建班子是管理的首要问题
军规25 坚持战略和定战略同样重要
军规26 用文化带队伍
第七部分 业务的五个问题
军规27 物质激励是第一位的
军规28 不要搞大跃进
军规29 先试点再推广
军规30 维持没有意义
军规31 成功后不折腾
第八部分 资本的五个问题
军规32 学会和资本打交道
军规33 融资时要敢于吃亏
军规34 风险投资只能同甘不能共苦
军规35 不要让投资人替你决策
军规36 上市是企业的成人礼

闲话闲说—中国世俗与中国小说 (阿城)

“无为而无不为” 我看是道家的精髓,“无为” 是讲在规律面前,只能无为,热铁别摸;可知道了规律,就能无不为,佚可以用铲子,用夹子,总之你可以动热铁了,“无不为”。

电影里有个情节是农民牛玉合在家乡分了地,出来参加解放军,问他打败蒋介石以后的“ 理想”,说是回家种地,一亩地,两头牛,老婆孩子热炕头儿,大家就取笑他。董存瑞的呢?是 建设新中国。

儒家呢,一本《论语》,孔子以“ 仁”讲“ 礼”,想解决的是权力品质的问题。说实在“ 礼” 是制度决定一切的意思,但“ 礼” 要体现“ 仁”。《 孟 子》是苦口婆心,但是倾向好人政府。

道德是一种规定,道变了,相应的德也就跟着变。像美国这样一种比较纯粹的资本主义秩序,钱就是道,你昨天是穷人,在道中的位置靠后,今天中了“ 六 合 彩”,你的位置马上移到前边去。 

道教是全心全意为人民,也就是全心全意为世俗生活服务的。 

“一人得道,鸡犬升天”,都成仙了,仍要携带世俗,就好像我们看中国人搬进新楼,阳台上满是旧居的实用破烂。 

《封神演义》虽是小说,却道着了名堂。名堂就是,道教的神,是由世俗间的优秀分子组成,这个队伍越来越壮大,世俗的疾苦与希望,无不有世俗所熟悉的人来照顾,大有熟人好办事的意思,天上竟一派世俗烟火气。 

讲到这种关头,你们大概也明白常提的“ 儒道互补”,从世俗的意义来说,不是儒家道家互补,而是儒教管理世俗的秩序,道教负责这秩序之间的生活质量。 

“说出来的即不是禅”是有来头的,老子说“道,可道,非常道”,可以说出来的那个道,不是道,已经在否定“ 说”了。  

唐的风采在灿烂张狂的世俗景观,这似乎可以解释唐为什么不产生哲学家,少思想家。 

任何时候,任何地方,沙漠都在心里。 

本来《 礼记》中记载古代规定“ 刑不上大夫,礼不下庶人”,讲的是礼的适用范围不包括俗世,因此俗世得以有宽松变通的余地,常保生机。 

解决的方法似乎应该是刑既上大夫也下庶人,所谓法律面前人人平等,礼呢,则依权力层次递减,也就是越到下层越宽松,生机越多。 

我常常觉得所谓历史,是一种设身处地,感同身受。 



常识与通识 (阿城)

受过高等教育的人,脸上或深或浅都是盖着"高等压抑合格"或"高等伪装成功"的印痕,换取高等的社会待遇。

既然个体之间永远存在紧张状态,所以社会性动物都是'社会地位的追求者'。

每辆车都习惯抢行,因为人们在生活当中的习惯就是斤斤计较,占到一点便宜几乎与尊严等价。这也难怪,因为生活总是不太容易,因此你如果在驾驶上改掉占便宜的习惯,你在谋生上就有麻烦了。上海人说得好,"到屋里老婆就骂你,回家快了五分钟,赶回去找骂?"

劳伦兹还论证了同类相争最重要的作用是为了公平分配存活领域。美国的反托拉斯法,就是要限制大财团占领过大的领域,使初起弱小者不能发展。美国的微软视窗目前就有犯法的可能。

这个阶级次序对于同类物种的意义,劳伦兹的回答是首先可以抑制群内的攻击,次之可以导致保护弱小。"既然个体之间永远存在紧张状态,所以社会性动物都是'社会地位的追求者'。两个动物在阶级次序中愈接近,紧张度就愈高,相反,阶级远远分开,紧张度就消失。高阶层的穴鸟,尤其是雄的,喜欢干涉低阶层之间的每一次争吵,于是可预期的是高阶层鸟的参与,会使弱小失败一方获益。"

我相信,每一个真爱的情况中,有很高的攻击性潜伏着,通常为结所抑制,一旦结破裂了,恐怖的现象,如恨,就出现了。没有一种爱没有攻击性,没有一种无爱之恨。"

知识也是一种权力。

勒杜克斯发现,当负责思考的大脑皮层对刺激还没有形成决定的时候,杏仁核已经指挥了我们的行为。我们有很多悔之莫及的行为,就是因为杏仁核的反应先于大脑皮层的思考,不免失之草率。

我们的童年时期,是杏仁核开始大量储存情绪记忆的时期,这也就是一个人的童年经验会影响一个人一生的原因。 

如何阅读一本书 (莫提默·J·艾德勒)

第一层次的阅读,我们称之为基础阅读(elementary

第二个层次的阅读我们称之为检视阅读(inspectional

这是个表象的问题。还有些类似的问题是:“这本书的架构如何?”或是:“这本书包含哪些部分?”

第三种层次的阅读,我们称之为分析阅读(analytical

分析阅读就是全盘的阅读、完整的阅读,或是说优质的阅读—你能做到的最好的阅读方式。如果说检视阅读是在有限的时间内,最好也最完整的阅读,那么分析阅读就是在无限的时间里,最好也最完整的阅读。

头一次面对一本难读的书的时候,从头到尾先读完一遍,碰到不懂的地方不要停下来查询或思索。 

拖延心理学 (博克)

我们一直推迟我们知道最终无法逃避的事情,这样的蠢行是一个普遍的人性弱点,它或多或少都盘踞在每个人的心灵之中。
拖延者的信条: 我必须要做到完美。 我做每件事都应该轻而易举,不费力气。 什么也不做要比冒失败的风险更为安全。 没有什么是我无法做到的。 如果不能把事情做好,那么它就根本不值得去做。 我必须避开挑战。 如果我成功,有人就会受到伤害。 如果这一次我做得很好,那么我每次都应该做得很好。 按照别人的规定做事意味着屈服和失去掌控。 我不能承受失去任何人或任何事物。 如果我展现真实的自己,人们不会喜欢我的。 总有一个正确答案,我将一直等待直到发现它。

对许多人而言,能力指的是智力上的能力,所以他们想要让他们做的每件事情都表现出他们是多么聪明——无论是写一份出色的律师小结,在考试中获得高分,还是编写简练的计箅机代码,在谈话中显示出才华横溢或妙趣横生。你也可以将能力定义为某种特殊的技艺或者才能,比如小提琴拉得多好,外语学得多棒,或者网球打得多牛。有些人则将能力定格在具有个人吸引力、风趣幽默、紧跟最新时尚或者拥有最新的掌上工具。不管能力是如何被定义的,当它成了一个人自我价值感的单一决定因素时,问题就产生了。这个人表现如何成了唯一的衡量;其他方面都被忽略了。一个出色的表现意味着一个出色的人;一个平庸的表现意味着一个平庸的人。这成了一个定论。

虽然他们在为一些远大的目标而奋斗,但是他们也能够容忍有时不能达成这些目标时的挫折和失望。他们知道自己能够继续努力、改善工作。

拖延可以是“自残”的一种形式。你让自己很难胜出,比如你用一只手打高尔夫球,这样你就可以为自己惨败的得分找到一个借口:“嗨,我只不过用一只手打球!”这些“选择失败”的人喜欢拖延,以至于他们可以让失败万无一失,同时他们还是可以幻想:要是我尝试,我一定能赢,就像一个单身汉吹嘘说:要是他有时间打电话的话,他会有很多浪漫的艳遇;或者,一个老是推迟英语学习的异国学生可以说,他的论文分数低是因为他的语言不过关,而不是因为他的论文素质差。“自残”是一种间接保护你的自我和自尊的方式:我失败了,但是这是我自愿的。

要么全部要么没有。这种“要么全部要么没有”的生活观念在经常拖延的完美主义者那里是颇为常见的。一个事事亲力亲为的人通常不会感知到事情正在离目标越来越近:只要项目还没有完成,对他们来说就相当于一无所成。就像一个完美主义者所说的:“它不是黄金就是垃圾。”难怪在到达终点之前出于失望而放弃是一件理所当然的事情,因为对他们来说,事情在没有完成之前等于零。

成功是为了学习和进步,还是为了证明你聪明?

八十年代访谈录

九十年代是没有信用的社会,一直延续到现在,没有信用。如果权力没有信用,就非常非常恶劣。

文化产生的那个土壤被清除了。剩下的,其实叫文化知识

我觉得现在中国还没有商业,只是权力释放出一些资源,谁有能力,谁近水楼台,谁迂回曲折,就去把释放出的资源拿到手。这不是商业。

现代资本主义其实就是用“效率”这个中心概念把人的每根神经全都绷到最大紧张度,让你最大效率地生产、生活。但在这种高科技社会发展出来的生活方式之下,人实际上失掉了很多,是挺痛苦的事情。

你只有赶上这个效率,甚至你超过这个效率,你才有成就感。它给你的就是恶性循环。

渡只是一个手段,尽快地到彼岸,彼岸是最重要的。渡的时候,一切皆苦,彼岸才有价值。天啊,渡有渡的好啊!

在商业文化下塑造的这一代人,他们看重的是时尚,模仿的是那些被推出的偶像,这是另一种意识形态出来了,实际上也没有自我。你不这么看?

久而久之,也就形成了一种民族历史的无意识:单个人是不重要的,族群是重要的,潮流是重要的。潮流是什么?不就是多数人眼下认同的价值吗?

这几次大的毁灭,包括五四新文化运动,“文革”,几次这种断裂以后,今天的很多人,甚至大部分人生活挺茫然的。我老有一个感觉,这个国家一天一天繁荣起来了,一天一天富强起来了,但是老觉得没有在任何其他发达国家里的那种安全感、安定感。这是一个心理的感觉。 

乔布斯的魔力演讲

好故事是演讲成功的一半

在你的演讲中运用视频剪辑时,要控制好时间,运行时间不要超过2~3分钟。

“3”是一个神奇的数字

三的原则”会对你的演讲有所帮助。

为成功一半都在于毅力和坚持。

复杂的最终境界是简单。

图片优势效应(PSE)

要在一个领域里成为专家,至少要经历过一定时间的练习,这个神奇的数字是10 000个小时。

目录  · · · · · ·
序言:非凡的创想,完美的体验
第一幕 将故事娓娓道来
场景1 模拟幕后
场景2 回答那个最最重要的问题
场景3 “我要成为救世主”
场景4 你需要一个短标题
场景5 通向未来的路线图
场景6 如何描述竞争者?
场景7 揭秘战无不胜的英雄
第二幕 留下难忘的人生体验
场景8 让PPT“返璞归真”
场景9 精心修饰数字
场景10 那些“超酷”的词汇
场景11 舞台分享者
场景12 应该用什么道具呢?
场景13 让他们惊叹去吧!
第三幕 精益求精,反复演练
场景14 塑造舞台形象
场景15 让演讲流畅自然
场景16 你应该穿什么?
场景17 扔掉讲稿
场景18 乐在其中
喝彩:再来一个!
致谢

Software Architecture in Practice(2nd Edition)

performance, availability, security, compatibility

The ability to accommodate change

functional and quality goals of
achieve developmental simplicity and modifiability.

Integrability

the system diverged from the architecture through evolution.

The architectural view of a system is abstract, distilling away details of implementation, algorithm, and data representation and concentrating on the behavior and interaction of "black box" elements.

Software architecture is a result of technical, business, and social influences.

modifiability,

interoperability

资治通鉴全译本(柏杨版)21-30

能做好一切小事的人,才能成就大业,能注意一切细徽的人,才能功德彰明。本身积累善德,就像人的身体长高时那样,每天都在增长自己却不知道;本身积累恶行,就像灯火消耗灯油一样,自己也没有察觉;这正是唐尧虞舜成就美名和夏桀商纣令人悲悼戎惧的原因。

对万物也有一定的分配赐予:赐给利齿的动物不让它再长犄角,

《易》曰:‘负且乘,致寇至。’乘车者,君子之位也;负担者,小人之事也;此言居君子之位而为庶人之行者,患祸必至也。若居君子之位,当君子之行,则舍公仪休之相鲁,无可为者矣。


《易经》说:‘既背负着东西又乘车,招来了强盗抢劫。’乘坐车辆,这是君子的位置;身背肩担,这是小人的事;《易经》的这句话,是说居于君子尊位而去做平民百姓的事,这样的人,一定会招来祸患。辅政的方法之外,就没有别的方法了。

盖明者远见于未萌而知者避危于无形,祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰:‘家累千金,坐不垂堂。’此言虽小,可以谕大。”上善之。 

大概聪明的人能预见到尚未萌芽的问题,有智慧的人能提前避开还没有完全形成的灾祸,灾祸本来大多隐藏在不易被察觉的细微之处,而发生在容易被人忽略的环节上。所以俗语说:‘家中积累有千金的家产,就不能坐在堂屋的边缘。’这句话虽然说的是小事,却可以比喻大事。”武帝认为他说得很好。 

朝闻道,夕死可矣。
早晨明白了真理,即使晚上就死也无遗憾

盖闻有功不赏,有罪不诛,虽唐、虞不能化天下
人们常听说,如果有功不赏,有罪不罚,既使是唐尧、虞舜也无法将天下治理好。

夫人情,安则乐生,痛则思死,棰楚之下,何求而不得!
按照人之常情,平安时,就愿意活,痛苦则希望死,严刑拷打之下,什么口供得不到!

吾闻‘知足不辱,知止不殆。’今仕宦室二千石,官成名立,如此不去,惧有后悔。”
我听说‘知道满足的人不会受辱,知道适可而止的人不会遇到危险。’而今我们作官已到二千石高位,功成名就,这样再不离去,恐怕将来会后悔。

顾自有旧田庐,令子孙勤力其中,足以共衣食,与凡人齐。今复增益之以为赢余,但教子孙怠堕耳。贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。且夫富者众之怨也,吾既无以教化子孙,不欲益其过而生怨。
我想到,我家原本就有土地房屋,让子孙们在上面勤劳耕作,就足够供他们饮食穿戴,过与普通人同样的生活。如今再要增加产业,使有盈余,只会使子孙们懒惰懈怠。贤能的人,如果财产太多,就会磨损他们的志气;愚蠢的人,如果财产太多,就会增加他们的过错。况且富有的人是众人怨恨的目标,我既然无法教化子孙,就不愿增加他们的过错而产生怨恨。

数易长吏,送故迎新之费,及奸吏因缘,绝簿书,盗财物,公私费耗甚多,皆当出于民。所易新吏又未必贤,或不如其故,徒相益为乱。凡治道,去其泰甚者耳。
频繁地变更重要官吏,会增加送旧迎新的费用,奸猾官吏也会借机藏匿档案记载,盗取财物。公私费用耗费过多,全要由百姓们承担。新换的官吏也未必贤能,或许是还不如原来的,就会徒然增加混乱。治理的方法,不过是去掉太不称职的官吏而已。

贤人、君子,也正是圣明的君王易于治理天下的工具。
作为君王,只有首先不辞辛苦地访求贤才,然后才能享受所得贤才给他带来的安逸。

世间必须先有圣明智慧的君王,然后才有贤能的臣子。

所以圣主必须等待贤臣来辅佐,才能光大功业;贤臣只有等待圣主的赏识,才能显示才干。

老百姓虽然软弱,却无法战胜他们;虽然愚昧,却不可欺骗他们。

古人在衣服、车马方面,严格规定了尊卑贵贱的区别;如今却上下不分,混乱一团,人人各随自己的喜好制作,所以贪图财物,追求利禄,甚至连死都不怕。

臣闻山有猛兽,藜藿为之不采;国有忠臣,奸邪为之不起。
山中有猛兽,人们因此而不敢去摘采野菜;国家有忠臣,奸邪之辈因此而不敢抬头













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