叔本华人生哲学（九州出版社）

从人格一词的广泛意义来说，人就是人格；其中包括着健康与精力、美与才性、道德品质、智慧和教育等等。

在同一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军、士兵或仆人和其他等等，他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性却是相同的，大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望和焦虑。各人依身份和财富的不同而扮演不同的角色，但这决不意味大家内在生命的快乐与欢愉有什么差异。

我们所能获得的快乐，事先由我们的个性决定了。。。人的心性决定了我们是否能觅取较高生命精神价值享受的能力。心性能力如果不高，又不加以外在努力，别人或财富是不能把他提升到人的一般快乐和幸福以上的，。。。心性不高的人幸福和快乐的唯一源泉是他的感观嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活，与低级的伴侣在一起俗不可耐的消磨时光。

一个良好，温和优雅性格的人，就是在贫乏的环境中也能怡然自得，而一个贪婪，充满嫉妒和怨恨的人，即使他是世界上最富有的人，他的生命也是悲惨的。具有常乐的特殊个性人士，他拥有高度的理知，别人所追求的那些快乐，对他来说是多余的，甚至是一种负担和困扰。

我们生命的最重要和最基本的因素是我们的人格，如果没有其他原因的话，人格是在环境中活动的一个不变因素。

人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。人格所具备的一切特质是人的幸福与快乐最基本最直接的影响因素。

能够促进愉快心情的不是财富，而是健康。。。体内的运动也需要适度体外运动来平衡，否则就会产生情绪的困扰。

幸福基于人的精神，精神的好坏又与健康息息相关，这只要我们对同样的外界环境和事件，在健康强壮时和缠绵病榻时的看法及感受如何不同，即可看出来。。。。只有最愚昧的人才会为了其他的幸福牺牲健康，不管其他的幸福是功、名、利、禄、学识，还是过眼烟云似的感观享受，世间没有任何事务比健康，还来得重要。

人类幸福有两种敌人，痛苦和厌倦。。。。贫穷和困乏带来痛苦，太得意时，人又生厌。。。。人的心灵财富愈多，厌倦所占的地位就愈少。

世上命运好的人，无疑地，是指那些具备天赋才情，有丰富个性的人，这种人的生活，虽然不一定是光辉灿烂的生活，但是最幸福的生活。

一般说来，人若发觉自己无事可做，必然会替那些剩余的精力，寻找一种适当的娱乐，可以将此类嗜好，规则的分为三类，分别代表三种基本力量，也就是合成人类生理组织的三种要素：第一类是满足“生命力”而得的快乐，代表生命力的有吃喝消化休息和睡眠；第二类是满足“体力”而得到的快乐，此种快乐可从散布、奔跑、舞蹈、击剑以及类似的活动中的道；第三类是满足“怡情”而得到的快乐，诸如在观察、思考、感受、音乐、学习、阅读、发明以及自哲学等中得到的快乐；满足“怡情”而得到的快乐的地位，无疑较其他两种根本快乐要高，这也是人与禽兽不同的地方。

幸福存在于闲暇中 －－亚里士多德

闲暇的结果会造成各种可怕的停滞，那就是厌倦；为了消除这种可悲的感觉，平常人用无聊的琐事‘消磨’时光，有才华的人却‘利用’时光。

没有知性的渴求，不会得到知性的快乐，也惟有知性的快乐不会产生厌倦。

体验过困乏和贫穷滋味的人便不再怕困苦，因此他们比那些家境富裕，仅自传闻里听到穷困的人更容易流于挥霍的习惯。生长于良好环境的人通常比凭运气致富的暴发户更为节省和小心盘算未来。

出身富裕的妇女，早已习惯支配金钱，所以知道谨慎的花钱；但是一个因为婚姻而首次获得金钱支配权的女子，会非常喜好花钱，以至于十分浪费而奢侈。

由于人性奇特的弱点，我们经常过分重视他人对自己的看法；其实，只要稍加反省就可知道别人的看法并不能影响我们可能获得的幸福。

我们的幸福应该建筑在身体的本质上，所以身体的健康是幸福的要素，其次重要的是一种独立生活和免于忧虑的能力（财产）。这两种幸福因素的重要，不是任何荣誉、奢华、地位和名声所能匹敌和取代的。

一个聪明人最难摆脱的便是名利欲。

值得做的事情都是难做的事。

骄傲是自己对自身的某特殊方面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己亦终将有此确信。。。。虚荣是企图借外在的喝彩来建立内在的高度自信，而骄傲却基于先存有此种强烈的自信才能成立。

自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。

公民的荣誉：我们应该无条件的尊重他人的权利，所以不得用任何不正当与不合法的手段取得我们想要的东西。