--《论‘快乐律’》
孤立无妨,但没有实力的孤立是难虞的,实力主要包括强韧、健康与财富。。。。人生最难的是最初积聚出的一些小台面,如能积聚起来,千万要守住。
--《人生拾零》
所谓‘研究’是看别人看到的,想别人想不到的。
--《一个预备军官的日记》
讨论是智慧的代换;争辩是无知的相加。
--《一个预备军官的日记》
你不能等有了热情才救人、你不能等有了灵感才作文。一如妓女不能等有了性欲才接客。--属于你该做的事,纵属勉强,你也要做。
--《李语录103》
有些不快乐因素是人所不能控制的,如血型类别、如情绪周期、如生老病死、如天灾人祸,。。。这些遭遇到头上来,任何人都无法不受影响,只是程度的深浅而已。高人安之若素、或逆来顺受、或鼓盆而歌、或三号而出、或相忘江湖。。。。低手则寝食俱废,简直无法生活。(低手并非指智慧低的人,而是指无法处理自己情绪问题的人。贝多芬是天才,可是在情绪处理上一塌糊涂。乡下老农是凡夫,可是常常一辈子高高兴兴。)
--《论‘快乐律’》
功不唐捐。‘唐捐’是佛经里的话, 意思就是泡汤了、白费了。功不唐捐就是努力绝不泡汤、绝不白费。一个人的努力,在看不见想不到的时候、在看不见想不到的地方,会生根发叶、开花结果。
--《有意栽花,当然要发》
很多人追求顺境和好运,可是很少人知道:形式上的逆境和楣运,如果有正确的面对、正确的人生观,其实就是顺境和好运的一种变形,就是另一种顺境和好运。。。。只有不会洞悟人生的人、不会参透人生的人,才会那么极端对立的把顺境逆境两极化,把好运楣运对立起来。
--《因祸为福说》
一个人需要朋友的真正原因,恐怕还是耐不住寂寞。耐得住寂寞的人,尤其以寂寞作为自己这一职业条件的人,在这现实的时代里,一定得承认朋友的没落。
--《上山,上山,爱》
有时候,我故意不跟别人混熟,对朋友秉之以英国式的礼貌和冷淡,以保持距离和永恒。
--《给Y的四十七封信》
从出世以后,再回到入世,就是从‘看破红尘’以后,再回到红尘,这时候这种境界的高人,真所谓‘目中有色,心中无色’。他努力救世,可是不在乎得失,他的进退疾徐,从容无比,这就是真的高。
--《大慈大悲李敖菩萨》
我们只知道我们不再需要‘述而不作’的圣人,我们应该学学那些‘做而不述’的实行者。
--《爱情的刽子手》
湖南有句谚语是‘一碗饭,养恩人;一斗米,养仇人。’意思说:一个人在穷困时或危难时,你给他一碗饭,他会终身感激你是他恩人;但你若处理的不好,使他对你多寄希望,或养成他依赖你的习惯,那你给他一斗米(n碗饭),他仍然意犹未尽,仍然说你对他不起。这是人性问题。
--《偏执狂与老太太》
有些新闻性的节目,你以为不知道是不行的,其实也是一种坏习惯。这种坏习惯,跟看报一样。。。。‘追新闻屁’和看球赛看下棋同一性质,为了过瘾另当别论,若为了对自己有益而这样做,则很难成立。
--《我为什么不看电视》
功不唐捐。‘唐捐’是佛经里的话, 意思就是泡汤了、白费了。功不唐捐就是努力绝不泡汤、绝不白费。一个人的努力,在看不见想不到的时候、在看不见想不到的地方,会生根发叶、开花结果。
--《有意栽花,当然要发》
很多人追求顺境和好运,可是很少人知道:形式上的逆境和楣运,如果有正确的面对、正确的人生观,其实就是顺境和好运的一种变形,就是另一种顺境和好运。。。。只有不会洞悟人生的人、不会参透人生的人,才会那么极端对立的把顺境逆境两极化,把好运楣运对立起来。
--《因祸为福说》
一个人需要朋友的真正原因,恐怕还是耐不住寂寞。耐得住寂寞的人,尤其以寂寞作为自己这一职业条件的人,在这现实的时代里,一定得承认朋友的没落。
--《上山,上山,爱》
有时候,我故意不跟别人混熟,对朋友秉之以英国式的礼貌和冷淡,以保持距离和永恒。
--《给Y的四十七封信》
从出世以后,再回到入世,就是从‘看破红尘’以后,再回到红尘,这时候这种境界的高人,真所谓‘目中有色,心中无色’。他努力救世,可是不在乎得失,他的进退疾徐,从容无比,这就是真的高。
--《大慈大悲李敖菩萨》
我们只知道我们不再需要‘述而不作’的圣人,我们应该学学那些‘做而不述’的实行者。
--《爱情的刽子手》
湖南有句谚语是‘一碗饭,养恩人;一斗米,养仇人。’意思说:一个人在穷困时或危难时,你给他一碗饭,他会终身感激你是他恩人;但你若处理的不好,使他对你多寄希望,或养成他依赖你的习惯,那你给他一斗米(n碗饭),他仍然意犹未尽,仍然说你对他不起。这是人性问题。
--《偏执狂与老太太》
有些新闻性的节目,你以为不知道是不行的,其实也是一种坏习惯。这种坏习惯,跟看报一样。。。。‘追新闻屁’和看球赛看下棋同一性质,为了过瘾另当别论,若为了对自己有益而这样做,则很难成立。
--《我为什么不看电视》
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